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엔도 슈사쿠 『침묵』에 나타난 천주교 박해 방식의 역사성 고찰 - 『기리스토키』와의 비교를 통해 - (An Examination of the Historical Basis of Catholic Persecution in Shūsaku Endō’s Silence - In Comparison with the Kiristoki -)

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최초등록일 2025.06.30 최종저작일 2025.06
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엔도 슈사쿠 『침묵』에 나타난 천주교 박해 방식의 역사성 고찰 - 『기리스토키』와의 비교를 통해 -
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    서지정보

    · 발행기관 : 한국외국어대학교 일본연구소
    · 수록지 정보 : 일본연구 / 104호 / 155 ~ 175페이지
    · 저자명 : 강성국

    초록

    本稿では、『沈黙』に描かれた尋問および迫害の方式について、『契利斯督記』などに 示された歴史的根拠を提示し、歴史的事実と比較․検証を行った。本稿において歴史的に比較した迫害の方式は以下の通りである。 第一に、懸賞金を通じてカトリック司祭およびキリシタン関係者の告発を奨励する 方式である。特に、同じキリシタンでありながら内部告発を行った者に対しては、罪を免除し、同等の報奨を与えることによって、内部告発を誘導し、キリシタン内部の分裂を促す方法が用いられた。このような方式は『契利斯督記』に収められた長崎の制札において確認でき、『沈黙』においてはキチジローの裏切りを通じて、この懸賞制度の効果が表現されている。第二に、カトリック司祭に対して過酷な拷問および処刑を可能な限り控え、奉行による直接の尋問およびその他の手段を用いて、彼らを棄教へと導くことを最優先の課題とする方式である。これは、歴史上実在した井上筑後守によってもたらされた政策転換の核心であったことを 契利斯督記 の記述から確認でき、『沈黙』におけるロドリゴの捕縛後の扱いにも、このような戦略がよく描写されていることを検証した。第三に、棄教した司祭に日本名を使用させ、妻帯を認め、江戸の小日向にある居所に住まわせる方式である。この小日向の居所は、歴史上実在した 「キリシタン屋敷」であり、牢獄に近い構造の中で、棄教した聖職者たちは絶えず監視 ․監督を受けながら生活していた。当局は、彼らの存在を宣伝道具として用いることで、キリシタンたちの信仰意志を挫こうとしたのである。『沈黙』に描かれる井上の迫害方式は、このように徹底して歴史的根拠に基づいてい る。人間の心理的弱点に執拗に食い込む精緻な検閲および迫害の方式が、実際の歴史を基盤としていることを理解することにより、『沈黙』の主題は一層重みをもって読者に迫ってくると考えられる。

    영어초록

    This paper examines the methods of interrogation and persecution depicted in Silence, presenting historical evidence from sources such as the Kiristoki and conducting a comparative analysis with historical facts.
    First, the authorities encouraged the denunciation of Catholic priests and Kirishitan affiliates through monetary rewards. Those who were Kirishitan themselves but betrayed others were exempted from punishment and received equal rewards, promoting internal betrayal and division. This is confirmed in Nagasaki’s official edicts recorded in the Kiristoki, and reflected in Silence through Kichijirō’s betrayal.
    Second, rather than resorting immediately to torture or execution, the authorities prioritized inducing apostasy through direct interrogation and psychological tactics. This marked a policy shift led by Inoue Chikugo-no-kami, as documented in the Kiristoki, and is vividly portrayed in the treatment of Rodrigues after his capture in Silence.
    Third, apostate priests were given Japanese names, forced to marry, and placed in Edo’s Kobinata district—specifically, the “Kirishitan-Yashiki,” a prison-like residence under constant surveillance. These priests were used as propaganda tools to undermine the faith of other believers.
    The persecution methods depicted in Silence are firmly based on historical fact. Recognizing that these sophisticated, psychologically driven methods were historically grounded deepens the thematic impact of the novel for readers.

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