나말여초 석조여래좌상의 지역 확산과 그 배경 (The Spread of Stone Seated Buddha and Its Background from the end of Silla to the beginning of Goryeo)

서지정보

· 발행기관 : 한국미술사교육학회
· 수록지 정보 : 미술사학 / 46권 / 7 ~ 37페이지
· 저자명 : 이현아

초록

신라에서 고려로 넘어가는 전환기에 수많은 석조여래좌상이 만들어졌다. 동시대 금동불·철불과 비교하여도 조성이 월등히 많았으며, 입상보다도 압도적으로 많이 만들어졌다. 시기별로 보면, 먼저 8세기 신라 왕경을 중심으로 제작되다가 9세기 지방 세력이 대두하면서 전국으로 조성이 확장되어 10세기까지 이어진다. 특히 전국각지로 퍼진 석불좌상의 조성이 고려 건국 이후 원주·충주·남원 등에서 활발히 이루어졌는데 이때 만든 불상은 경주와 분명히 구분되는 모습이다. 이러한 면을 연구자들은 “지역 양식” 또는 “지역화”라고 일컬었다.
실제로 전국에 권역을 형성하듯 여기저기 몰려있는 불상을 보면 일정한 경향이 있다. 중앙양식이 해체되면서 전국각지로 지역화된 불상이 확산하는 형태로 나타난다. 또한 분포를 살펴보면 크게 두 가지로 나뉜다. 첫째 경북부터 강원에 이르는 종적 분포, 둘째 경남에서 전남으로 이어지는 횡적 분포이다. 예불용인 불상이 전각에 봉안되기 전에 사원을 형성하는 것에 착안하여, 석불좌상은 전체 불사 확산에 중심이 되었을 것으로 생각된다. 특히 조성기록이 거의 없어 불상 자체의 양식은 확산 현상을 밝히는데 중요한 단서가 된다고 본다.
양식 전개는 유형을 형성하는 것으로부터 윤곽이 드러난다. 제1유형과 2유형은 선행양식을 계승하여 8세기 중반 석불좌상을 재현한다. 반면 제3유형은 9세기 중반에 나타난 지역화라는 신경향을 반영한 상이다. 이들의 양식 전개는 총 4기로 보았다. 1기는 현실 인체 재현으로 표현이 명료한 단계이다. 2기는 塊體化가 시작되고 광배 및 대좌는 화려해진다. 3기는 괴체화가 심해져 안면이 편평해지고 장신화 및 단신화 등 비례체계 혼란이 발생한다. 마지막 4기는 비례에 이어 착의 표현도 해체된다. 신체가 단순해지고 표면에 조밀한 옷 주름이 더해져 대의와 치마의 구분이 사라지는 것을 말한다. 이러한 양식변천을 유형에 대입하면 양식 이행의 경로가 형성된다. 8세기 전통을 계승한 석조여래좌상은 경주에서 시작되어 남부지역으로 퍼지거나 중부내륙에 그치지만 9세기 신경향을 보이는 상은 경북에서 출발하여 한강 및 낙동강 유역으로 퍼져 고려의 지역화된 불상 양식에 이어진다. 이러한 전개의 원인으로는 전통을 계승한 불상이 신라 왕실과 관련이 있다고 생각되며, 신경향을 보이는 상은 선승의 이동, 유식학 법맥의 북상 등과 연관 있을 것으로 추측된다.

영어초록

During the transition from Silla to Goryeo, numerous stone seated Buddha statues were made. Compared to the gilt-bronze Buddha and iron Buddha of the same era, the composition was far more, and it was made overwhelmingly more than the standing statue. By period, it was first produced around the capital of Silla in the 8th century, but as local forces emerged in the 9th century, the composition expanded across the country and continued until the 10th century. In particular, the creation of seated stone Buddha statues that spread throughout the country was actively carried out in Wonju, Chungju, and Namwon after the founding of the Goryeo Dynasty, and the Buddha statues made at this time are clearly distinguished from Gyeongju. The researchers referred to this aspect as “local style” or “localization.” In fact, there is a certain tendency when you look at the Buddha statues gathered here and there as if they were forming a region throughout the country. As the central style has been dismantled, localized Buddha statues seem to spread across the country. In addition, if you look at the distribution, it is largely divided into two. First, it is a longitudinal distribution from Gyeongsangbuk-do to Gangwon-do, and second, a transverse distribution from Gyeongsangnam-do to Jeollanam-do. Based on the formation of a temple before the Buddha statue, which is a ritual Buddha, was enshrined in the pavilion, it is believed that the Seated Stone Buddha was the center of the spread of the entire Buddha. In particular, there are few records of production, so the style of the Buddha itself is considered to be an important clue to reveal the spread phenomenon.
Formal development is outlined from forming a type. The first and second types inherit the preceding style and reproduce the seated stone Buddha in the mid-8th century. On the other hand, the third type is an image that reflects the new orientation of localization that appeared in the mid-9th century. Their development of style was viewed as a total of four. The first stage is a real human body reproduction, and the expression is clear. In the second period, the lumpiness begins, and the halo and pedestal become colorful. In the third stage, the lumpiness intensifies, causing facial flatness, and confusion in the proportional system such as elongation and shortening. In the last four periods, the expression of the outfit will be dismantled following proportionality. It refers to the simplification of the body and the addition of dense folds of clothes on the surface, eliminating the distinction between outer clothes and skirts. If these modifications are substituted into the type, a path for the implementation of modalities is formed. The Seated Stone Buddha, which inherited the 8th century tradition, began in Gyeongju and spread to the southern part of the country or only to the central inland, but the statue showing a new direction in the 9th century starts in Gyeongsangbuk-do and spreads to the Hangang River and Nakdonggang River basins. The reason for this development was that the traditional Buddha statue was believed to be related to the Silla royal family, and it is presumed that the statue showing a new direction was related to the movement of the Zen monk and the northward movement of Beopsang Buddhism.

참고자료

· 없음