조계종 종법에 나타난 징계제도와 율장의 비교 고찰 (The Study on the Difference of the Punishment Rules between the Law of the Jogye Order and the Vinaya Pitaka)

서지정보

· 발행기관 : 한국불교선리연구원
· 수록지 정보 : 禪文化硏究 / 13호 / 201 ~ 226페이지
· 저자명 : 차차석

초록

본고는 250계로 대표되는 전통적인 『사분율』과 조계종의 <종헌, 종법>에 나타난 징계제도를 비교 고찰하여, 그 문제점을 적시하고 해결방안을 모색하고자 하는데 목적이 있다. 주지하다시피 250계는 4바라이, 13승잔, 2부정, 30니살기바일제, 90바일제, 4바라제제사니, 100중학 등으로 구분되어 있다.
본고는 이들 조항 중에서 특징적인 조항이 지니는 현대적인 의미를 세세하게 밝히고 그 문제점을 설명했다. 이어서 조계종의 종법에 나타난 징계의 종류와 특징을 나열하고, 평면적이지만 조계종의 징계제도를 율장의 해당된다고 생각되는 조항과 대비해 살펴보고자 했다. 그 결과 조계종의 징계제도는 여러 가지 문제점을 지니고 있다는 결론에 도달하게 된다.
물론 율장과 조계종의 종법에 나타난 징계제도를 일률적으로 비교하는 것이 과연 온당한 것인가 하고 반문할 수 있다. 현재의 조계종은 『사분율』에 의거해 구족계를 받고 있지만 그것은 형식적인 것이며, 그 정신만을 계승하고 있다고 인식하는 것이 타당하다고 말할 수 있다.
그리고 정신을 계승해야 한다는 점에서는 필요한 경우 새로운 규칙을 만들 수도 있을 것이다. 시대환경이 과거와 달라졌다는 것은 새로운 계율의 제정이 필요한 이유이며, 부처님 역시 소소한 계율은 버려도 좋다는 말씀을 남기고 있기 때문이다. 그러나 십분 동의한다고 하더라도 새로운 규칙이나 제도를 만드는 경우, 그것이 불교의 근본정신을 침해하고 있는 것은 아닌지 세심하게 살펴볼 필요가 있다.
조계종의 종법에 나타난 징계제도를 율장과 비교해 살펴보았지만 대비해서 비교할 수 없는 것도 많았다. 시대상황의 변화에서 기인한 것이라 말할 수 있다. 또한 율장에서는 중벌에 해당하는 내용이 종법상의 징계제도에서는 가벼운 사안으로 처리된 것도 있다. 그러한 경우 율장이 제정된 의미를 되새겨서 조정할 필요가 있다고 본다. 특히 중대한 처벌 규정인 멸빈이나 제적, 내지 5년 이상의 공권정지 같은 경우는 불교의 정신과 합치되는 것인지를 면밀하게 검토할 필요가 있다.
조계종의 징계제도는 율장 정신과 전혀 무관하다고 평가할 수는 없다. 이상의 도표에서 살펴보았듯이 바라이, 승잔, 니살기바일제, 바일제 등 다양한 율장의 항목이 두서없이 혼용되고 있다. 여기에 사회의 변화에 따라 행정절차와 소유에 대한 문제, 승단을 운영하기 위해 필요한 요식이나 절차 등에 관한 조항들이 첨가되어 있다. 멸빈과 소유에 관한 문제는 율장의 정신과 정면으로 배치되고 있는 점이 많다는 점에서 역시 심각하게 재고해야할 사항이 아닐 수 없다.
조계종의 징계제도는 율장의 정신과 기타 필요한 사항들이 복합적으로 혼용되고 있다. 그런 만큼 많은 문제점이 있다. 절차상의 문제는 차치하고, 율장의 기본 정신을 잘 계승하고 있는가 하는 문제를 우선 생각해 본다면 그 역시 생각할 여지를 많이 남기고 있다. 무엇이 문제이고 어떻게 해결해야 할 것인가에 대한 고민이 있어야 할 것이다. 그리고 문제점을 몇 가지로 정리해 제시하면 다음과 같다.
첫째 가장 무거운 징계에 해당하는 멸빈에 대한 문제점인데, 율장의 정신과 너무 어긋나 있다. 둘째 징계의 경중이 불교의 정신을 살리지 못하고 혼재되어 있어 조정의 필요성이 있다. 셋째 직권제적과 관련된 조항들은 율장에서 중시하는 절차를 무시하고 있는 것으로 파악된다. 넷째 호계원의 호계위원을 구성하는 문제이다.

영어초록

This paper aims to point out problems arising from the difference between the buddhist traditional law in Vinaya Pitaka, especially the Four Divided Vinaya(四分律) and the law of the Jogye Order which is the largest traditional Korean buddhist sect, and to look for a solution to the problems. The 250 precepts in the Four Divided Vinaya are composed up with 4pārajika(波羅夷), 13saṃghādisesa(僧伽婆尸沙), 30nissaggiyā pacittiya(尼薩耆波逸提), 90pacittiya(波逸提), 4pātidesaniya(波羅提提舍尼), and 100sikkhā karaṇīya(衆學).
This paper explains in detail the meaning and problems today of especial some precepts in 250 precepts, and arranges the kinds and characteristics of the disciplinary punishment in the law of the Jogye Order, and then tries to compare them with the traditional precepts in Vinaya Pitaka which may be thought to be correspond with them.
As a result, this paper reaches such a point that the disciplinary punishment system of the Jogye Order has many problems. Of course, there might be an argument that It is not right to compare the disciplinary punishment system of the Jogye Order with the buddhist traditional law in Vinaya Pitaka by looking at only one side.
Today, when one becomes a buddhist monk in the Jogye Order, it is in accordance with the Four Divided Vinaya that he/she gets the full precepts(具足戒), but we may say that the getting the full precepts by the Four Divided Vinaya is a just symbol, it which one gets really is the spirit of Vinaya.
In the point that we should keep a spirit of Vinaya, if necessary, we could legislate new precepts. Because the times and circumstances have changed, and Buddha also said that unimportant precepts could be changed. But, although we agree with that fully, in the case of when we legislate new precepts and systems, we must examine it closely that they are corresponding with the fundamental spirit of buddhism, or not.
This paper has tried to consider and compare with the law of the Jogye Order and Vinaya Pitaka, but there are many precepts which could not be compared directly due to the problem induced from the changes of the times and circumstances. There are such cases that, although they are gross sins in Vinaya Pitaka, in the law of the Jogye Order, they are perceived as being not important. In such cases, by considering the true meaning of Vinaya, we need to readjust the law. Especially, in such cases of important punishment rules as the excommunication of a monk(滅擯), the blotting a name(除籍), and the suspension of monk's right over 5years, we need to consider fully that the rules are corresponding with the fundamental spirit of buddhism, or not.
The punishment rule system of the Jogye Order has some relation with the spirit of Vinaya Pitaka. As we see, many different precepts as like pārajika, saṃghādisesa, nissaggiyā pacittiya, pacittiya, pātidesaniya, etc appear in the law of the Jogye Order, mixed disorderedly, and added clauses as like administrative procedures and ownership induced from the changing of society, the requisite rules for the management to a monastic order. Because the rules on the excommunication of a monk and ownership have many problems which run counter to the spirit of Vinaya Pitaka, we need to consider and readjust them carefully.
From this consideration, this paper points several problems as below. In the first, the rule on the excommunication of a monk goes against the spirit of Vinaya Ptaka. In the second, we need to readjust the law of the Jogye Order in which the spirit of buddhism does not come out clearly due to the disorder of a relative importance to the punishment. In the third, the rules relation to the blotting a name by one's authority(職權除籍) ignores the rules of Vinaya Pitaka. In the last, the rules on the formation of member of the Board of Adjudication(護戒院) are problematic.

참고자료

· 없음