金相肅(1717~1792)의 서예관과 종요체 연구에 대한 고찰 (An Examination of Kim Sang-sook’s View of Calligraphy and Research on Zhong Yao(鍾繇))

서지정보

· 발행기관 : 조선시대사학회
· 수록지 정보 : 조선시대사학보 / 110호 / 255 ~ 288페이지
· 저자명 : 정해득

초록

광산김씨 가문의 김상숙은 종요의 서체를 주목하고 해서체의 원형을 추구하여 자신만의 서체를 만들었다. 김상숙은 김진상ㆍ윤양래ㆍ이의병ㆍ이인상 등에게 영향을 받았고 1758년 「筆訣」을 썼다. 「필결」은 18세기 중반 조선의 서예계에 큰 반향을 일으켰고, 이후 강세황의 ‘書論’과 이광사의 「書訣」이 나오게 되었다.
18세기에는 왕희지체가 유행하였는데, 교재로 사용된 왕희지체 法帖이 여러 차례 모각되었거나 전사된 것이라는 문제점이 있었다. 김상숙이 연구한 종요체의 법첩 역시 같은 문제가 있었기 때문에 그는 법첩을 한두 번 쓰면서 기본형을 파악하고 종요체의 묘리를 궁구하여 심획으로 써낸 것이라고 하였다.
김상숙이 언급한 ‘심획’은 ‘경’을 바탕으로 하는 심성수양론과 연결되어 있다. 또한 법첩의 글자 형태를 그대로 본뜬 것이 아니라, 종요 서체의 묘리를 이해하여 쓴 것이므로 종요체에 기반한 김상숙의 서체가 된다. 김상숙의 서체는 널리 확산되지 못하였으나, 그의 서예관과 독자적인 서체를 찾으려는 자세는 고증학의 유행과 맞물려 후배들에게 계승되었다.

영어초록

Gwangsan Kim Sang-sook paid close attention to Zhong Yao(鍾繇)’s calligraphy and investigated the original form of block calligraphy. In 1758, Kim Sang-sook wrote ‘Pil-Kyul(筆訣)’ Teaching Tips after listening to advice related to calligraphy from Kim Jin-sang, Yoon Yang-lae, Lee Ui-byeong, and Lee In-sang. ‘Pil-Kyul’ caused a great stir in the literary world of the Chosǒn Dynasty in the 18th century. After that, Kang Se-hwang’s ‘Se-Ron(書論)’ and Lee Gwang-sa’s ‘Se-Kyul(書訣)’ appeared.
At that time, Wang-Heeji’s handwriting style[書體] was popular, but it was also pointed out that the Wang-Heeji’s Law Book[法帖] was not authentic. Kim Sang-sook studied of Zhong Yao’s Law Book[法帖], which had a similar problem, so he used the book once or twice to understand the basic form, and in his mind, he learned the mystery of the handwriting of Zhong Yao.
Kim Sang-suk’s ‘Sim-Hoek(心劃) theory is connected to the theory of Mental cultivation[心性修養論]. It is not a direct copy of the characters in the calligraphy. It was written with an understanding of the principles of Zhong Yao style, so it is Kim Sang-sook’s style based on Zhong Yao style. His handwriting style was not widely spread. However, his view of calligraphy was combined with the development of mind-reading and was passed down to later generations.

참고자료

· 없음