존 웨슬리의 신비주의와 그리스도인의 완전 (The Mystic of J. Wesley and Christian Perfection)

서지정보

· 발행기관 : 한국실천신학회
· 수록지 정보 : 신학과 실천 / 28호 / 435 ~ 470페이지
· 저자명 : 김성민

초록

감리교의 창시자 존 웨슬리의 회심체험은 어거스틴의 회심체험이나 마틴 루터의 회심체험처럼 극적인 측면이 있다. 웨슬리는 35세라는 나이에 런던에서는 물론 미국 조지아 주에서의 목회가 실패로 돌아간 다음, 극심한 우울증 속에서 고통 받다가 바울이 쓴 로마서 주석을 읽는 것을 듣고 갑자기 분열되었던 그의 내면을 통합하고, 그 전과 전혀 다른 삶을 살게 되었기 때문이다. 그것은 어거스틴이나 루터의 경우와 마찬가지이다. 어거스틴이나 루터 역시 인간의 삶에서 있을 수 있는 “이것이냐, 저것이냐?” 하는 갈림길에서 어느 것도 선택하지 못하다가 하나님을 만나서 그들의 삶을 통합하고 역동적인 삶을 살아가기 때문이다.
그러나 자세히 살펴보면, 회심체험 전과 회심체험 후의 극적인 변환은 그렇게 굉장한 변화라고 할 수 없다. 어거스틴이나 루터, 웨슬리는 회심체험을 하기 전에도 회심체험을 하기 전에 추구했던 것을 추구했기 때문이다. 어거스틴은 회심체험을 하기 전에도 악을 버리고 선을 추구하는 삶을 살았고, 루터도 회심체험을 하기 전이나 나중에 그의 삶의 충성을 어디에 바칠 것인지 고뇌하였으며, 웨슬리 역시 회심체험을 하기 전이나 후에 “어떻게 하면 그리스도인의 완전”에 도달할 수 있는지 고뇌하였기 때문이다. 다만 그 세 사람은 방법적인 면에서 기독교적이거나 개신교적인 것이 아니라, 비기독교적이거나 가톨릭적인 것으로 나아가다가 회심체험을 전기로 해서 새로운 태도를 취하였던 것이다. 목표는 같은 것이었지만 방법이 달라서 고통을 당하다가 새로운 방법을 찾아서 내면을 통합하였던 것이다.
심리학적인 관점에서 볼 때, 신비체험은 정신적 발달을 위한 인간의 추구 가운데 하나이다. 사람들은 내면에서 갈등관계에 있는 두 가지 서로 다른 성향 또는 삶의 태도 때문에 고통을 당할 때, 그 둘을 통합해주는 전체성의 상징을 체험하면서 인격을 통합하게 되는 것이다. 그때 체험자들은 그들이 구원 받았다고 느끼고, 그 상징을 하나님으로 고백하게 된다. 그러면서 그 사랑 때문에 그들의 인격과 삶이 변환되는데, 그들의 변환은 다른 사람들에게 놀라움을 주게 된다. 그런데 웨슬리의 회심체험은 어거스틴이나 루터의 체험과 조금 다르게 나타난다. 웨슬리에게는 깊은 엑스타시 체험이 없었기 때문이다. 그는 잠시 가슴이 뜨거워지는 정감체험은 있었지만, 그 전 시대 사람들 같은 트랜스 체험은 없었던 것이다. 그 이유는 아마 웨슬리가 그 전 시대 사람들보다 더 의식이 많이 각성되었기 때문일 것이다. 그리하여 웨슬리는 그 다음에 오는 현대인들이 나아가야 하는 길을 보여주는 듯하다.

영어초록

The conversion experience of J.Wesley, the founder of Methodist Church, has a dramatic aspect like M.Luther‘s and Augustin's. He integrated his inner division after that experience, which came into being after a long period of depression, caused by the failure of pastoral ministries in London and in Georgia. It was same for M. Luther and Augustin, who suffered much by the divided self and converted suddenly after they met God. We are impressed much by their life-changing before and after such conversion experience.
All the while, examining them closely, their life-changings are not so great, as they pursued the same goal before their experience, even though the methods changed after those experiences. J. Wesley always wanted to get to the state of christian perfection : he sought to get it by way of the ascetic practice before the conversion of 1738, and he got it by way of faith after it, namely justification by faith. He was always eager to get to holy life.
From a psychological point of view, the mystic is one of ways for psychological development of human being. One can integrate his/her inner division after experiencing God who represents the totality of all things. Then one confesses that they are received, and God is their Savior. They were freed from terrible conflicts. And other people surprised by their changes because their whole life have changed.
We find some differences between the conversion experience of J.Wesley and that of other mystics who lived before him; J. Wesley's experience didn't reach that deep state of ecstacy. He has experienced a moment of emotional state, but that was all. We think the reason is that J. Wesley lived in a world where human consciousness is far more enlightened. So that Wesley seems to show how modern human being go forward on the path of mystics.

참고자료

· 없음