중국조선족 무형문화유산지정 현황과 문제점 - 연변조선족자치주를 중심으로 - (Intangible Cultural Heritage of Korean Ethnic Group in China (Chosunjok) : Current Status of Listing and Relevant Issues)

서지정보

· 발행기관 : 국립경국대학교 민속학연구소
· 수록지 정보 : 민속연구 / 33호 / 247 ~ 299페이지
· 저자명 : 정연학

초록

한국 내 조선족 무형문화유산(이하 ‘조선족 무형유산’)에 논의는 농악, 아리랑 등 몇 가지 종목에 한정해서 논의가 이루어지고 있어 ‘조선족 무형유산’의 국가급, 성급 지정현황도 제대로 파악하고 있지 못한 실정이다. 또한 ‘조선족 무형유산’ 보호, 전승을 위한 법규 및 실태 등도 관심 밖에 있다. 따라서 이글에서는 지금까지 ‘조선족 무형유산'에 대한 연구현황을 분석하고, ‘조선족 무형유산’ 분류와 지정현황, ‘조선족 무형유산’ 보호와 전승 실태, 문제점 등을 총체적으로 살펴보고자 한다. 이 글의 내용은 2013년~2014년 2차례 이루어진 연변조선족자치주 현지조사 내용과 기존의 연구 성과물과 중국 법규 등을 참고하여 작성하였다.
‘조선족 무형유산’에 대한 연구는 조선족과 한국 연구자들에 의해 주로 이루어졌다. 연구의 주요 내용은 ‘조선족 무형유산’에 대한 종합적 개괄 및 단일종목에 대한 심층적 연구, ‘보호’와 ‘전승’, 법규, ‘조선족 무형유산’ 지정에 따른 한·중 사이의 갈등 등을 다루었다. 그런데 양국 연구자들의 관심사는 확연하게 차이가 드러나는데, 중국 연구자들이 조선 무형의 개괄과 보호전승에 관심을 두었다면, 한국 연구자들은 세계무형문화유산과 중국 국가급 무형문화유산에 ‘조선족 무형유산’ 지정에 따른 양국의 갈등 문제 등을 다룬 연구가 주를 이룬다.
‘조선족 무형유산’ 보호와 전승 실태에 대해서는 그간의 ‘조선족 무형유산’ 발굴 및 보호를 위한 배경과 ‘조선족 무형유산’의 국가급, 성급 지정 현황을 파악하였다. 현재 ‘조선족 무형유산’은 유네스코 세계무형문화유산인 농악무를 포함하여 총 17개 종목에 19개 항목이 지정되어 있고, 보유자는 농악무 김명춘(金明春)과 조선족악기제작 김계봉(金季鳳) 등 2명에 불과하다. 국가급에는 단오에 행해지는 씨름과 그네놀이를 지정하였지만, 정작 단오는 국가급에 포함되어 있지 않다. 이것은 강릉의 단오제가 세계문화유산으로 등재되면서, 단오가 중국의 문화임을 강조한 것과 맥을 같이한다고 할 수 있다. 그리고 민간춤 지정과 관련하여 본래 조선족이 노래와 춤에 우월한 민족으로 인과관계를 설명하고 있으나, 실제 이러한 민간춤은 해방 이후 창작된 것들이다. 성급 ‘조선족 무형유산‘은 총 73개 종목 중 길림성이 65개 종목으로 절대적이다. 그런데 척사와 윷놀이는 같은 종목인데도 별도로 지정하고 있고, 선정 지역도 5군데에 이르러 단일 종목으로는 최고이다. 또한 고스톱, 사물놀이가 성급 무형문화재로 지정되어 한국인의 관점에서는 이해하기 힘들다.
그러나 연변조선족자치주는 ‘조선족 무형유산’ 보호와 전승을 위한 조례와 전시관을 설립하기도 하였다. <연변조선족자치주 조선족비물질문화유산보호조례>는 2015년 6월 10일 정식으로 시행되어 ‘조선족 무형유산’의 보호와 전승의 구체적인 기틀을 마련하였다. 도문시(圖图們市)에 2011년 개관한 <조선족무형문화유산전시관>은 ‘조선족 무형유산’의 전승과 홍보에 일조를 하고 있으며, 중국 55개 소수민족 가운데 최초로 설립하였다는 민족적 자부심도 가지고 있다.
중국에서는 중국 무형문화유산 정책 등에 대한 비평은 금기시되어 있다. 따라서 ‘조선족 무형유산’에 대한 비판의 글은 전무하며, 있다고 하더라도 보호와 전승 측면에서의 문제만 일부에서 제기하고 있다. 이것은 우선 무형문화유산의 보호와 전승이 중요함으로 후에 비평하자는 것이나, 무형문화유산 종목 및 보유자 지정은 2006년에 시작하여 이미 10년이 흘렀으며, 지정, 보호 및 전승에 문제점이 제기되고 있다. 이 글에서는 ‘조선족 무형유산’ 발굴과 문화권력 형성, 지정과 선점 중시, ‘조선족 무형유산’의 중국화, 전승 기반의 약화 등 네 가지 관점에서 조선족 무형유산 지정 현황과 문제점을 살펴보았다.

영어초록

Discussions on Intangible Cultural Heritage of Korean ethnic group in China (hereinafter referred to as “Chosunjok Intangible Heritage”) that take place within South Korea are limited to several elements such as Nongak and Arirang, and fails to fully address even the current status of China’s national or provincial listing of Chosunjok Intangible Heritage. In addition, laws and actual conditions of safeguarding and transmitting Chosunjok Intangible Heritage hardly receive attention. Against this backdrop, this paper will analyze researches on Chosunjok Intangible Heritage and conduct a holistic review on the classification and designation of Chosunjok Intangible Heritage as well as actual conditions of safeguarding, transmission and challenges. This paper is based on two field surveys conducted in Yanbian Korean Autonomous Prefecture between 2013 and 2014, existing research outcomes, and laws and regulations of China.
Research on Chosunjok Intangible Heritage has been mainly carried out by Chosunjok and Korean researchers. Their subjects include: an overview of Chosunjok Intangible Heritage and in-depth research on single elements; safeguarding and transmission; laws and regulations; and Sino-Korean conflict over the listing of Chosunjok Intangible Heritage. Notably, areas of interest remarkably differ between Korean and Chinese researchers: while Chinese researchers focus on the overview, safeguarding, and transmission of Chosunjok intangible heritages, their Korean counterparts delve into conflicts between the two nations over the listing of Chosunjok Intangible Heritage as world intangible heritage or China’s National Intangible Cultural Heritage (ICH).
Under the topic of actual conditions of safeguarding and transmitting Chosunjok Intangible Heritage, researchers examined the background of discovering and safeguarding Chosunjok Intangible Heritage and the current status of China’s national or provincial listing. Not including Nongak dance, which is a UNESCO Intangible Cultural Heritage of Humanity, a total of 18 Chosunjok Intangible Heritage elements have been designated as National ICH, with only two bearers: Kim Myung-chun for Nongak dance; and Kim Su-bong for Chosunjok musical instrument craftsmanship. Ssireum (Korean wrestling) and swing riding are listed as National ICH of China. While both are a part of Danoje festival, the festival itself is not on the National ICH list. This appears to reflect China’s response to the Gangneung Danoje festival of South Korea being listed as a UNESCO Intangible Cultural Heritage: a strong emphasis that Danoje festival belongs to Chinese culture. In addition, regarding the listing of Chosunjok folk dances, while China explains that the Chosunjok are a people skilled in singing and dancing, the folk dances have only been created after the Second World War. There are a total of 73 Chosunjok Intangible Heritage elements listed as Provincial ICH of China, with Jilin Province accounting for a predominant sixty-five. Interestingly, Chuksa and Yutnori are same elements but listed separately and by as many as five different regions, which is the highest number of regions listing a single element. Moreover, Go-stop and Samulnori are also designated as Provincial ICH, which Koreans find perplexing.
Yanbian Korean Autonomous Prefecture established an ordinance and an exhibition hall for the safeguarding and transmission of Chosunjok Intangible Heritage. Yanbian Korean Autonomous Prefecture Ordinance on the Safeguarding of Chosunjok Intangible Cultural Heritage officially came into effect on June 10 2015, laying a foundation specifically for the safeguarding and transmission of Chosunjok Intangible Heritage. The Chosunjok Intangible Cultural Heritage Exhibition Hall opened in the city of Tumen in 2011. It has been contributing to the safeguarding and promotion of Chosunjok Intangible Heritage and is a source of ethnic pride for the Chosunjok, as they have become the first of 55 minorities in China to establish an exhibition hall of this kind.
In China, it is taboo to criticize national ICH policies, which is why there is hardly any text critical of Chosunjok Intangible Heritage. Whatever criticism one may find merely raises issues on safeguarding and transmission – the rationale being that safeguarding and transmitting ICH is more important and should come first; criticism, later. ICH elements and bearers have been listed since 2006, however. A decade has already passed and various issues have arisen in listing, safeguarding, and transmission. This paper examines the current status of listing Chosunjok Intangible Heritage and relevant issues from four perspectives: discovery of Chosunjok Intangible Heritage and formation of cultural power; value placed on listing and early listing; sinicization of Chosunjok Intangible Heritage; and weakened foundation for transmission.

참고자료

· 없음