동아시아 <우렁각시> 유형 설화의 서사구조 비교— 한⋅중⋅일⋅베트남의 이야기소를 중심으로 (A Comparative Study on the Narrative Structures of East Asian Ureonggaksi-Type Folktales: Focusing on Motifs in Korea, China, Japan and Vietnam)

서지정보

· 발행기관 : 중국문화연구학회
· 수록지 정보 : 중국문화연구 / 59호 / 41 ~ 69페이지
· 저자명 : 현영희

초록

본 논문에서는 동아시아의 한국, 중국, 일본, 베트남에서 전승되고 있는 <우렁각시> 유형 설화의 변함없이 유지되고 있는 가장 기본적인 5개의 서사구조를 비교하여, 큰 틀에서 각국에서 전승되고 있는 <우렁각시> 유형 설화가 다양한 변형을 거치면서 형성된 유사점과 차이점을 살펴보았다.
동아시아의 한국, 중국, 일본, 베트남 4개 나라에는 모두 유사한 형태를 지닌 <우렁각시> 유형 설화가 전승되고 있다. <우렁각시> 유형 설화와 같은 구두로 전해지는 이야기는 초기형태를 형성하여 전승이 시작되는 순간 변형은 시작된다. <우렁각시> 유형 설화도 자국에서 가장 기본적인 서사구조를 형성한 뒤 거듭된 변형을 거치면서 자국의 특색을 지닌 설화를 형성했다.
서사구조를 비교해보니 일부 이야기소는 나라가 다름에도 불구하고 상당히 유사하다는 것을 알 수 있었다. 우렁이의 정체 탄로 이야기소 같은 경우 정체를 엿보면 안되는 금기를 위반했음에도 불고 하고 4개 나라 모두 가해지는 징벌이 약해지거나 아예 없어지는 양상을 보였다.
반면 큰 차이를 가지고 있는 이야기소도 있었다. 우렁이의 변신 이야기소의 경우 우렁각시가 우렁이에서 사람으로 변신 되어 나오는 장면에 관한 묘사는 나라마다 상당히 큰 차이를 가지고 있다는 것을 알 수 있었다. 각국의 전승자들은 핵심 이야기소는 파괴하지 않으면서 청자의 흥미를 이끌어내기 위하여 각자 다른 방식으로 접근하여 이야기소의 ‘여백’을 채우며 이야기소를 만들었기 때문으로 보인다.
이처럼 동아시아에서 전승되고 있는 <우렁각시> 유형 설화의 서사구조 비교를 통해 유사점과 차이점을 파악하여, 한국은 물론 동아시아의 다른 나라에서 전승하고 있는 <우렁각시> 유형 설화를 이해하는데 도움을 제공하였다는 점에서 이 논문의 의의를 찾을 수 있겠다.

영어초록

This paper compares the five most basic, unchanging narrative structures of Ureonggaksi-type tales passed down over generations in East Asia, namely in Korea, China, Japan and Vietnam. From a broad perspective, this text explores the similarities and differences of such tales that have formed through various transformations as they were passed down.
In East Asia, the four countries of Korea, China, Japan, and Vietnam all have similar Ureonggaksi-type folk tales that are part of oral tradition. The transformation of these stories, which were passed down by word of mouth, began as soon as the original story was formed and shared with others. Ureonggaksi-type tales were also formed with the most basic narrative structure in their respective countries before undergoing repeated transformations that represented the characteristics of each country.
When comparing the narrative structures of these tales, it was found that some stories were quite similar despite differences among their respective countries. For example, when the snail bride’s identity is revealed, despite the fact that the man violated taboo by seeing her, the punishment imposed upon him in the stories of all four countries seemed to grow more lenient or disappear altogether.
On the other hand, there were also big differences among some of the stories. For example, each country described the scene of the snail’s transformation into a human very differently. This seems to be because the storytellers of each country took different approaches to fill in any blanks in details to keep listener’s interested without ruining the core elements of the original tale.
This paper is significant in that it identifies similarities and differences by comparing the narrative structure of the Ureonggaksi-type stories passed down in East Asia, thereby helping to understand these tales as they were shared in Korea and other countries in East Asia.

참고자료

· 없음