조선조 후기 현실과 敍事漢詩* －17세기 동아시아 전란 기억과 被虜人－ (Social Reality in Late Joseon Korea and Epics in Classical Chinese: War Memory and Prisoners of War in Seventeenth-Century East Asia)

서지정보

· 발행기관 : 대동한문학회 (구.교남한문학회)
· 수록지 정보 : 대동한문학(大東漢文學) / 35호 / 131 ~ 165페이지
· 저자명 : 진재교

초록

전근대 국가는 전란의 수습을 위하여 공식 기록 이외에 개인의 전란 체험과 기억을 억압하는 경우가 많다. 개인의 기억을 ‘忠’과 ‘節義’, 여기에‘烈’이라는 이념으로 은폐하거나 왜곡시키는 것도 마다하지 않았다. 인조와 집권층도 胡亂의 발발과 수습 과정에서 만주족의 침략이라는 공식기록만 부각시키고, 전란의 원인이나 전란으로 인한 개인의 고통과 기억을 은폐하고 들추어내는 것을 억압하였다. 하지만 이 시기 문인들은 전란이 남긴 상흔을 개인의 사적 체험을 기반으로 서사로 포착하고 그 실상을 드러내고 있다. 崔承太의 「漂商行」과 崔成大의 「梨花菴老僧行」은 이러한 문제를 포착하여 문학적 성과를 내고 있다.

영어초록

Most premodern states more often than not repressed any personal war experiences and memories other than official records with a view to resolve post-war situations. They would attempt to conceal personal memories and even pervert them into ‘loyalty 忠,’ ‘fidelity 節義,’ and ‘ardor 烈.’ King Injo and his ministry also tried to highlight official records on Manchu invasions in the process of post-war settlement, while repressing personal traumas caused by the wars. However, literary men of the time revealed war traumas through the poetic mode of haeng epic to express their own personal memories. In this sense,“Peddlers (Pyosang haeng 漂商行)” by Choi Seungtae 崔承太 and “An Old Monk at Yihuaam hermitage (Yihuaam noseung haeng 梨花菴老僧行)” by Choi Seongdae 崔成大 should be considered exceptional literary works, which grasped the real.

참고자료

· 없음