함경도 서사무가 <성주굿>의 서사구조와 제의적 의미 (A Study on the Narrative Feature and Ritual Meaning of the Shamanic Epic “SeongJu-Gut” in Hamgyeong-do Mangmuk-gut)

서지정보

· 발행기관 : 고려대학교 국제한국언어문화연구소
· 수록지 정보 : Journal of korean Culture / 67권 / 181 ~ 211페이지
· 저자명 : 신호림

초록

본고는 함경도 망묵굿 중 ‘성주굿’ 제차에서 연행되는 서사무가 <성주굿>을 연구대상으로 삼아, <성주굿>만의 서사적 특징을 밝히고 서사구조를 추출함으로써 <성주굿>의 제의적 의미를 고찰하는 데 목적을 두었다. <성주굿>은 죽은 망자의 천도를 위해 저승길을 닦는 기능을 맡기보다, 굿을 진행하기 위한 여러 제의적 환경을 구축하는 과정에서 성주신의 근원과 집의 의미를 이야기로 풀어내고 이승과 저승, 인간과 신을 중개하는 역할을 수행한다.
<성주굿>의 서사적 특징은 <셍굿>과의 비교를 통해 드러낼 수 있다. <성주굿>은 깜박데기의 탄생과 성장을 그려낸다는 점, 윤데기라는 새로운 인물을 등장시킨다는 점, 깜박데기와 모시각시의 내기 결과 깜박데기가 승리한다는 점, 마지막으로 깜박데기, 모시각시, 윤데기 모두 각각 성주신, 조왕신, 야장신으로 좌정한다는 점에서 <셍굿>과는 다른 면모를 가진다. 적강(謫降)한 인물인 깜박데기는 ‘아궁이’에서 자신의 이름을 얻음으로써 ‘중개자’로서의 정체성을 가지게 된다. 그리고 윤데기와의 내기, 모시각시와의 내기를 통해 그들을 배제하면서 포함하는 방식으로 함께 공존할 수 있는 길을 열어준다. <성주굿>은 목수와 대장장이를 중개함으로써 성주신으로서 자격을 갖추어 가는 깜박데기의 모습 그리고 이어서 성주와 기직(機織)을 중개함으로써 성주신으로 인정을 얻는 깜박데기의 모습을 중첩적으로 그려냄으로써 집을 완성하고 가정 내 규범과 질서를 마련하는 과정까지 함께 다룬다.
깜박데기가 가지고 있는 중개의 기능은 성주신으로 좌정하는 것에서 멈추지 않는다. 깜박데기가 보여주는 중개의 기능은 집의 기원과 질서에 대해 이야기할 뿐 아니라 망묵굿을 올릴 수 있는 의례적 환경을 구축하는 것으로 확장된다. 배타적으로 분절된 인간과 신의 공간을, 삶과 죽음의 공간을 매개하면서, 비록 망자를 위한 저승길을 닦는 역할은 하지 않지만, 이승과 저승이, 생자와 망자가, 인간과 신이 매개될 수 있는 기능을 수행한다.

영어초록

The purpose of this article is to explore the narrative feature of the shamanic epic of Hangyeong-do Mangmuk-gut “SeongJu-Gut” and its ritual meaning. Mangmuk-gut is Korean shamanic ritual ceremony for the dead in Hamgyeong-do province. In Mangmuk-gut, there are several epic sung by Mudang, Korean shaman, which is regarded as shamanic myth. “SeongJu-Gut” is one of those epics and sung for the ‘SeongJu’ god who takes a role as a guardian of the House, keeping the family in the house safe.
The narrative feature of “Seongju-Gut” can be extracted through comparison with “Seng-Gut” which is the shamanic song for the great man. “Seongju-Gut” is different from “Seng-Gut” in that it depicts the birth and growth of Kambak-degi, that it creates a new character named Yoon-degi, that Kambak-degi wins as a result of competition with Mosi-gaksi, and finally, Kambak-degi, Mosi-gaksi, and Yoon-degi all become a god of Seongju, Jowang, and Yajang. Kambak-degi, a character who came from the heaven place, has an identity as an ‘mediator’ by obtaining his name from the fire place in a kitchen. It also opens the way for coexistence in a way that excludes and includes them through bets with Yoon-degi and Mosi-gaksi. “Seongju-gut” deals with the process of completing the house and establishing norms and order in the home by overlapping the appearance of Kambak-degi, who mediates a carpenter and a blacksmith, and a carpenter and weaver.
The mediation function of Kambak-degi not only talks about the origin and order of the house but also sets a ritual environment in which Mangmuk-gut can be raised. Kambak-degi mediates the exclusively segmented space of humans and gods, between life and death, the world and the underworld, the living and the dead, play a role in mediating between humans and gods.

참고자료

· 없음