조선조 유교화와 신앙의 이중성 (Dualism of the Confucianism and Religious Belief in Cho-sun Dynasty)

서지정보

· 발행기관 : 성균관대학교 인문학연구원
· 수록지 정보 : 인문과학 / 44호 / 303 ~ 328페이지
· 저자명 : 조희선

초록

조선왕조는 국초 부터 유교를 숭상하고 불교를 배척하는 정책을 내세웠지만, 국가의례나 국가가 어려움이 있을 때, 왕실의 복을 비는 목적의 불사와 음사가 전 왕조를 통하여 지속적으로 이어졌다. 또한 민가에서도 불사와 음사는 풍속으로 생활 속에 단단히 자리하여 강력한 혁파가 어려웠다.
한편, 불사와 음사의 금지 규제에 대한 실록의 기록은 조선전기에는 왕성하다가 성종 이후 왕조 말까지에는 기록이 급격히 감속했으며, 중종, 명종, 효종, 마지막 순조까지 억불과 호불, 친불이 지속적으로 교체하며 이어졌다. 결과적으로 조선왕조 500년의 긴 시간동안 불사와 음사금지를 통한 유교화는 실패였다고 할 수 있다.
이와 같이 유교문화에서 신앙의 이중성 요인을 정리하면 다음과 같다.
첫째, 유교와 불교 및 음사가 갖는 종교적 특성에 따라 유교는 미래에 대한 내세관이 없으므로 국가의 위급 時나, 왕실과 민가의 구복에 신앙으로 기능하지 못했다.
둘째, 불교와 음사는 현실에 복을 빌어주는 종교적 성격으로 유교문화의 가부장사회에서 소외된 부녀(여성)에게 신앙이자 자아확장의 활력소로서의 기능이 컷다.
셋째, 가부장 또한 선대왕의 뜻을 받들어 부모에 대한 효를 실천하기 위하여, 가족 기복을 목적으로 음사에 동조하였음을 지적할 수 있다.
마지막으로 조선조 임금들도 불교와 음사에 대하여 우리의 심성문화를 기저로 한 고유풍속으로 인정하며, 강력하게 금지하지 못하였다.

영어초록

Confucianism was pursued and Buddhism was banned from the beginning of the establishment of Chosun Dynasty. But Buddhistic and totemic services were still involved for the purpose of blessing the royal family at rituals as well as at adverse moments of the nation. Not only on the national level, but also in private households these services were placed tightly in the custom throughout the Dynasty. Moreover, the documents in the royal chronicles on the regulations prohibiting Buddhism had been considerably reduced form King Seongjong(성종) to the end of the Dynasty. It was even recorded that the last King Sunjo(순조) attended the big Buddhistic events. As a result, Confucianization in terms of banning Buddhistic and totemic services can be considered to have been failed in years long period of Chosun Dynasty. The factors brought about the religious dualism of Confucian culture in this era can be summarized as follows.
First, in contrast to Buddhism and totemism, Confucianism couldn’t appeal women as a religion due to the lack of an aspect on life after death.
Second, Buddhism and totemism functioned as belief and tonic to women for their own self-development who were shunned in the Confucian patriarchal society.
Third, it can be pointed out that patriarchs joined in totemism for the familial blessing in order to practice out the filial piety to their parents.
Finally, the kings of Chosun Dynasty couldn’t firmly prohibit Buddhism and totemism as a native culture under the compliance with the will of the former kings.

참고자료

· 없음