17세기 政局의 전개와 趙絅의 정치적 활동 (The 17th century Joseon politics and Jo Gyeong(趙絅)’s political actions)

서지정보

· 발행기관 : 조선시대사학회
· 수록지 정보 : 조선시대사학보 / 80호 / 175 ~ 204페이지
· 저자명 : 신병주

초록

조경이 활동한 시기 정치적으로 큰 격변이 많았다. 광해군의 즉위와 몰락, 1623년의 인조반정과 서인 정권의 수립, 1627년 정묘호란, 1636년의 병자호란과 삼전도의 굴욕, 효종의 즉위와 북벌 정책, 현종 대의 예송논쟁 등 많은 사건들이 일어났던 시대였다. 조경은 당파적으로는 남인에 속한다고 볼 수 있지만, 남인의 정치적 입장을 강하게 피력하기 보다는 원칙과 소신에 입각하여 자신의 정치관을 피력하였다. 특히 언관직을 수행하면서는 권력의 실세에 대한 강한 비판을 멈추지 않는 강직한 言官의 표상이었다.
사안에 따라서는 국왕의 처사에 대해서도 반대 의사를 분명히 하면서 권력에 굴복하지 않는 면모를 보였다. 인조가 생부 정원군을 元宗으로 추숭하자, 이에 강하게 반대하였고, 원종 추숭의 중심인물 박지계를 강력하게 비판하였다. 대후금 정책에 대해서는 강력한 斥和論을 펼쳤으며, 소현세자빈 강씨의 賜死나 소현세자 아들의 처벌에서는 반대의 입장을 분명히 했다. 소현세자의 빈인 姜嬪의 신원을 청한 김홍욱을 변호하고, 서인의 중심 송시열에 맞선 남인 윤선도의 예론을 지지하기도 하였다. 청나라의 권력을 빙자해 조선에 오만하게 굴던 정명수의 위세에도 흔들리지 않았다.
조경은 당파적 입장이 강하지 않았기에, 김육, 이경석, 정경세, 윤선도 등 서인과 남인을 막론하고 당대의 명망가들과 두루 교분을 유지하였다. 조경 교유의 일차적 기준은 국익을 추구하는 능력 있는 정치인이자 학자였던 것이다. 그러나 현종대 예송논쟁으로 서인과 남인이 치열하게 대립할 때 남인 윤선도의 입장을 옹호하면서 남인 정치인으로 인식되기에 이르렀다.
84세까지 장수하면서 역사의 고비 마다 중요한 정치적 위치에 있었던 조경은 선조 이후 현종대까지 격동의 역사를 살아가면서 원칙과 소신에 입각한 정치 행보를 보였다. 5명의 왕을 거치면서 고비마다 그 존재감을 보였던 조경 정치 활동은 17세기 급박한 정국의 흐름에 중요한 균형추의 역할을 했다고 할 수 있다.

영어초록

The time when Jo Gyeong was in action was a period of political turmoils. Gwang’hae-gun was enthroned, only to be dethroned and replaced by king Injo in 1623. A Westerner party regime was established, but the Manchurian troops invaded Joseon in 1627(the Jeongmyo year) and 1636(the Byeongja year), resulting in King Injo’s kneeling to the Qing troops at Samjeon-do. Hyojong ascended to the throne, and planned a military campaign targeting the north(the Manchurian Qing dynasty). Later, during king Hyeonjong’s reign, a government-wide controversy concerning the issue of ritual protocols, particularly of the wearing periods of mourning attires, broke out.
Jo Gyeong was, judging from his relationships with others, a member of the Southerner party. But instead of expressing the Southerners’ position or charging on with their agendas, he expressed his opinions based upon his own thoughts and principles. He was also particularly strict and honest in his criticism of power and powerful figures.
Jo Gyeong made his opposition clear against the idea of king Injo posthumously honoring his own biological father Jeong’weon-gun as an honorary king Weonjong(元宗), and criticised the people who were behind such plans. He was a strong supporter of the idea of refusing peace with the Manchurian Hu-Geum(later Qing dynasty), and was against the idea of killing crown-princess Gang or punishing the son of crown-prince So’hyeon. He defended Kim Hong-uk who requested amnesty for the crown-princess, and supported the position concerning ritual protocols suggested by Yun Seon-do, who was at the time battling the leader of the Westerner party Song Shi-yeol. He was also not threatened by a Chinese translater named Jeong Myeong-su, who was being so arrogant in his dealings with the Joseon government.
Because he was not a hard-line Southerner, he was able to befriend and acquaint himself with many renowned people regardless of their parties, such as Kim Yuk, Yi Gyeong-seok, Jeong Gyeong-se and Yun Seon-do. His own principle in selecting friends was whether or not the individual was working for the interest of the country in the area of either politics or academism. But during the Ritual protocol controversy of king Hyeonjong’s reign, when the Westerners and Southerners fiercely fought with each other, he advocated the position of Southerner Yun Seon-do and was regarded as another Southerner politician.
He lived to reach the age of 84, and was present in every politically important event and occasion. He maintained his principles during his long career, which began during king Seonjo’s reign and continued through the reign of king Hyeonjong. He was an integral figure of the government who contributed to achieving a certain balance inside the political arena of the 17th century, which witnessed the coming and going of total of five kings.

참고자료

· 없음