전라남도 해안지방 별신제와 군고의 상관성 고찰 (The study on the correlation between Byeolsin-Je and Goon-Go in the seaside district of Jeollanam-do)

서지정보

· 발행기관 : 한국공연문화학회
· 수록지 정보 : 공연문화연구 / 29호 / 81 ~ 126페이지
· 저자명 : 박흥주

초록

현재 전라남도에는 20여개의 별신제가 전승력을 이어가고 있다. 그 분포양상을 보면 별신제권이라 할 수 있을 정도로 일정한 지역에 밀집해 있다. 바로 군고권이며, 그 중에서도 장흥군의 해안가와 북부고흥반도에 집중돼 있다. 이들은 군고권이지만 군고권의 여느 마을굿과 다른 변별력을 갖는다. 전승마을이 집성촌을 이룬 반촌이며, 전승주체들이 ‘공맹의 후예’를 자처하거나 그 후손들이라는 점이다. 아울러 바닷가이지만 뭍의 문화라는 성격이 분명하며, 농업을 그 생산기반으로 한다. 그들은 국조오례의의 길례에 준하는 유학의 제례의식을 채택한 다음 계급적으로나 내용상 이와는 대척점에 위치할 굿문화로서의 군고를 적극 수용하여 별신제의 구성과 제례를 창출시켰다. 구체적으로 5개 마을의 별신제 현장을 분석해본 결과, 유학의 제례와 군고의 제의방식이 조합하는 모습에서 서로간의 동질성 획득을 위한 접점 찾기가 발견됐다. 각각의 제례에 담긴 상반된 사상과 인식토대, 그리고 계급성의 한계를 극복시키려는 적극적인 모습이었다. 그 접점은 삼양과 삼신의 조우였으며, ‘호계마을-군고권-호남’을 국가의 중심으로 설정하는 호연지기 발휘와 잡귀잡신까지도 주신으로 모실 정도로 일꾼-상민·천민-군고꾼을 공동체성원으로 대등하게 대접하려는 인식전환이었다. 중화에 대한 문제의식을 주체적이며 자존적으로 제기하고 해소하려는 노력은 고구려의 독자적인 천문관과 신앙관, 즉 북극3성에 입각한 28수천문관과 오신도에 함축된 오방신을 별신제의 주요 신격으로 좌정시킴으로서 드러났으며, 당대 사회의식과 실천학으로서의 유학에 대한 의식은 토지신과 잡귀잡신을 별신으로 지칭하고 받드는 적극성에서 드러났다. 이런 파격적인 제례양식을 창출시켜내기 위해서는 유학자들의 자기변화가 전제될 수밖에 없는데, 현재도 전승력을 이어가고 있는 방촌리 출신의 18세기 실학자 존재 위백규의 사상과 견해에서 그 실상의 단초를 발견할 수 있었다.

영어초록

At present, about 20 villages in Jeollanam-do Province have been performing Byeolsin-Je. These villages are concentrated on coast of Jangheung-gun and nothern Goheung Peninsula. That places, so called Byeolsin-Je cultural area, parallel Gun-go cultural area. Though these villages are within Gun-go area,they have some special characteristics. These villages are "Ban-Chon" where one family lives together for a long time so that they have formed a village. And subjects of transmission call themselves 'descendants of Confucius and Mencius.' Although these villages locate on the coast, they are obviously conscious about the culture of the mainland of Korea and live on agriculture. They accepted rituals of Confucianism which correspond to a congratulatory ceremony of "Kukcho-Oryeoi". At the same time, they created construct and ritual of Byeolsin-Je by adapting Goon-Go which is the culture of Kut. Therefore Byeolsin-Je played in these villages has ambivalent characteristics about Confucianism and Kut.
This thesis surveyed about rituals of Byeolsinje in 5 villages. In these villages, the rituals of Byeolsin-Je combine the rituals of Confucianism with ceremonies of Goon-Go to find cross point for creating homogeneity. They actively try to overcome differences in ideology, perception and subject’s social class of each rituals. The cross point is an encounter between Samyang and Samsin. They bravely establish ‘the Hogye village – Goon-Go area – Honam’ as the center of the nation. And they serve ‘Japgwi-Japsin’ as a central god to converse recognition about ‘worker – Sangmin•Chonmin – Goon-Go-Kkun’ to treat them equally in community. They independently endeavor to criticize Sinocentrism by adopting the concept of 28 constellations based on 3-polar-stars and positioning Obangsin at main divinity. 3-polar-stars and Obangsin are the original astronomical concept and religious belief of Goguryeo. Their consciousness about Confucianism and the society of Korea are manifested by respecting the god of land and ‘Japgwi-Japsin’ as Byeolsin.
Therefore the rituals of Byeolsin-Je in these provinces are very unique and distinctive. Only self-alteration of Confucianist could make it. The thought and perspective of Silhak scholar Jonjae Wi Baekgyui from Bangchon-ri which have been passed down nowaday would provide some clues to investigate the reality of Byeolsin-Je.

참고자료

· 없음