충제(虫祭)의 제의적 의미와 정치적 기능 고찰 (The Consideration of the Ritualistic Meanings and Political Functions of ‘the Choong-Je’, the Rite against Pests’)

서지정보

· 발행기관 : 남도민속학회
· 수록지 정보 : 남도민속연구 / 20호 / 247 ~ 276페이지
· 저자명 : 이옥희

초록

이 논문에서는 진도 지역에서 전승되고 있는 충제(虫祭)에 주목하였다. 농약의 사용으로 인해 현대의 농사에서 해충은 더 이상 풍농을 막는 주요한 방해요인이 될 수 없다. 그럼에도 불구하고 충제라는 이름으로 의례가 지속되고 있는 이유를 제의적 의미와 정치적 기능이라는 복합적인 측면에서 살펴보았다.
충제의 표면적인 제의 목적은 해충방제와 농작물의 풍작이다. 충제의 제의적 의미는 충제의 축문에 잘 나타나 있다. 충제의 축문에는 해충의 소멸과 농사의 풍년, 마을의 안녕을 기원하는 주민들의 염원이 반영되어 있다. 그런데 충제의 구조를 세밀히 들여다보면 몇 가지 주목할 만한 사항을 발견하게 된다. 즉 충제는 독립적으로 존재하는 것이 아니라 정월 보름에 지내는 망제 혹은 거릿제와 연결되어 있다는 점이다.
시간적 차원에서 볼 때 정월 보름에 지내는 망제, 거릿제는 음력 1월에, 충제는 음력 6월에 지내고 있어 겨울과 여름으로 분화되어 있다. 공간적 차원에서 볼 때 정월 보름제는 마을 내부, 충제는 마을 외부로 분화되어 있다. 제의에서 모셔지는 신격을 보면 정월보름제에서는 당할머니나 객귀를 위하고, 충제에서는 산신을 위하고 있다. 제의방식이나 제의 수행 태도 면에서 보면 정월보름제에서는 축제적인 경향을 띠지만 충제의 경우에는 유교성이 강조된다. 시간적 차원에서 1월과 6월의 정월보름제와 충제는 1년을 안정적으로 지내기 위한 의례적 장치이고 공간적 차원에서 마을내부에 집중되어 있는 망제와 마을을 둘러싼 산까지를 포함하는 충제를 통해 마을과 마을을 둘러싼 자연환경까지 안정적인 코스모스의 공간으로 전환하는 결과를 가져오는 것이다.
충제의 정치적 기능은 차별화를 통한 구별로 정리된다. 즉 충제는 진도 지역에서 육지문화지향적 성격이 강한 동부지역의 문화와 해양문화지향적 성격이 강한 서부지역의 변별성을 강화하는 한 요인으로 작용하고 있음을 알 수 있었다. 이러한 차별화의 전략은 충제를 지내는 마을에서 마을간의 위계를 두고 반촌(班村)으로서의 성격을 강조한다는 점에서도 쉽게 확인된다. 위와 같은 사실을 통해 진도의 서부지역이 노래와 춤 등 구비로 전승되는 공연예술을 통해 에토스적 자질을 확보해나간데 비해 진도의 동부지역은 향교 출입과 서당 경영, 유교식 제의 절차를 통해 양반문화를 강조하였다고 할 수 있다.

영어초록

This thesis focuses on ‘the Choong-Je’, the Rite against Pests, which has been transmitted in Jindo area. Despite of the fact that pests today are not the major element to damage bumper crops anymore due to the use of powerful agricultural pesticides, the reason why the rite named ‘the Choong-Je’ has been held even now are studied in the complex aspects of its ritualistic meanings and political functions.
The ritualistic goals in the ostensible side are the pest prevention and the bumper crops. The ritualistic meaning of ‘the Choong-Je’ is shown on the written prayer of ‘the Choong-Je’ very well. The written prayer well reflects the wishes of the residents. However, some remarkable items are founded if the structure of ‘the Choong-Je’ is looked at in a more detail way. It means that ‘the Choong-Je’ does not exist independently, but it is associated with ‘the Mang-Je’ or ‘the Keorit-Je’, which is held in the 15th of January of the lunar calendar.
In the time’s point of view, the Mang-Je’ or ‘the Keorit-Je’ is held in January of the lunar calendar, and ‘the Choong-Je’ is done in June of the lunar calendar, so they are divided into winter and summer respectively. In the space’s point of view, the rites in January of the lunar calendar are held inside the villages, and ‘the Choong-Je’ is done outside the villages. In addition, in their gods’ point of view, the rites in January of the lunar calendar serve the Dang grandmother or guest ghosts as their gods, but ‘the Choong-Je’ serves the mountain god. In the ritualistic methods or attitudes’ point of view, the rites in January of the lunar calendar have a tendency of a festival, but the Choong-Je’ emphasizes Confucianism. However, the eventual goal of this dualism is not for segmentation but integration. In the time’s point of view, the rites in January and ‘the Choong-Je’ in June are the ritualistic devices for spending a year stably and safely. Furthermore, ‘the Mang-Je’, which concentrates on the inside villages, and ‘the Choong-Je’, which includes the villages and the mountains surrounding the villages, in the space’s point of view result in converting to the stable cosmos spaces for the villages and the natural environments surrounding the villages.
The political functions of ‘the Choong-Je’ are summarized as the distinctions through differentiation. It indicates that ‘the Choong-Je’ strengthens the differences between the culture in the east area of Jindo where pursues the land culture and one in the west area where aims for marine culture. These different strategies can easily be found that ‘the Choong-Je’ established the order of ranks in the villages, and emphasizes the characters as the villages where ‘the Yangban, the aristocrat in the Chosun dynasty period, which is one of Korean ancient dynasties’ lived. With these, the west area of Jindo has acquired the Ethos-style talents through performance arts such as songs and dances which are handed down by word of mouth; in contrast, the east area concentrates on the culture of ‘the Yangban’ through visiting Hyangkyo, the Confucian temple and school to teach local students in the Chosun Dynasty period, running Seodang, the Confucian school in Chosun Dynasty period, and performing the Confucian rites.

참고자료

· 없음