『논어』의 義ㆍ利와 그 註釋에 대한 일고찰 : 新ㆍ古注와 茶山 丁若鏞의 주석 (A Study on commentary and usage of righteousness and profit in Confucian analects.)

서지정보

· 발행기관 : 한국공자학회
· 수록지 정보 : 孔子學 / 38호 / 141 ~ 181페이지
· 저자명 : 임헌규

초록

義ㆍ利는 욕망과 행위의 지향점이 된다는 측면에서 유교 윤리 및 경제개념에서 중요한 의미를 지니는 개념이다. 이 글은 논어에 나타난 義ㆍ利의 용례를 살피고, 그에 대한 공자의 관점(그 이전과의 차이점 등)을 정리하면서, 후대의 주요 주석들(고주, 주자주)과의 비교를 통해 다산 정약용의 정의ㆍ평가를 살피면서 그 특징을 제시하는 것을 목표로 하였다. 이를 위해 다음과 같은 점들을 논의하고 밝혔다.
1) 먼저 공자 이전의 詩와 書 등에 나타난 義ㆍ利의 字義와 용례를 추적하여, 논어와 차이점을 제시하였다. 공자 이전의 典籍에서 義는 仁보다 더 중요한 개념이었으며, 주로 신분적 지위를 지니는 治者(인군, 제후, 정승<->『논어』의 도덕적 君子)의 정치적 행위의 준거이며, 나아가 利의 대립하여 나란히 제시되지도 않았다.
2) 논어의 義는 비록 仁에 비해 그 빈도(1/5)와 비중이 적지만, 공자가 정립한 이상적 인간상인 군자의 최상원칙이자 행위의 유일한 준거로서 제 덕목들을 인도하는 개념으로 정립되면서, 욕망의 대상인 利와 연관하여 상대 개념으로 정착시켰다.
3) 논어의 義ㆍ利를 주석하면서 고주는 주로 字義에 해설에 치중하였으며, 朱子는 理氣論에 입각하여 義ㆍ利를 天理와 人欲의 대립관계로 설정했다. 이에 대해 茶山 丁若鏞은 朱子의 理氣論을 비판하면서, 義와 利를 人心ㆍ道心의 精一 및 執中의 관계로 재정립하였다. 주자의 천리ㆍ인욕은 모순대립의 관계이지만 인심ㆍ도심은 中節의 관계이다.

영어초록

The most critical question in classical ethics was what is righteousness and goodness. This article discusses Confucius's theory of righteousness and profit in Confucian analects. Confucius think Human virtue and righteousness essentially tied together. Confucius established Gentleman as new ideal image of human beings. The Master said, "The mind of Gentleman is conversant with righteousness; the mind of the mean man is conversant with gain." Gentleman, does not set his mind either for anything, or against anything; what is right he will follow" Chu-Hui attempted to metaphysically approach to what is righteousness and profit in Confucian analects based on theory of Li-Ki. He thought that righteousness and profit is a relation of Heaven's principle and human being's desire. Dasan thought that righteousness and profit is a relation of the human mind and moral mind.

참고자료

· 없음