다산 정약용의 양심(良心)철학 체계 (Dasan(茶山) Jeong Yakyong(丁若鏞)’s philosophy of conscience)

서지정보

· 발행기관 : 동양철학연구회
· 수록지 정보 : 동양철학연구 / 108호 / 35 ~ 72페이지
· 저자명 : 윤용남

초록

다산의 철학은 그동안 성리학과는 다른 실학으로 인정받으면서 많은 연구가 이루어졌다. 그런데 그의 철학은 성리학을 부정한 데서 그치지 않고 공맹의 유학과도 입장을 달리한다. 공맹은 선천적으로 사람이 어진 성(性)을 타고났으므로 어려서부터 저절로 만물을 사랑한다고 한다. 반면에 다산은 이 성을 도의나 안일(安逸)함을 좋아하는 기호(嗜好)라고 한다. 도의를 좋아하는 마음의 기호와 안일함을 좋아하는 육체의 기호가 서로 충돌할 때, 마음은 자주권(自主權)을 가지고 스스로 선택⋅결정한다고 한다.
인간관계에서 각자의 본분을 다하는 인덕(仁德)을 완성하기 위해서는 마음을 잘 다스려야 한다. 마음은 항상 중정(中正)⋅화평(和平)하며, 두려워하고 조심해야 한다. 몸으로는 효도와 공손, 자애를 실천해야 하며, 이것은 임금과 어른을 섬기고, 아랫사람을 부리는 일에까지 확장된다. 다산은 이런 행위 덕목만으로는 한계가 있으므로 서(恕)를 통해 행동규범을 확장한다.
하늘에 있는 상제는 항상 우리를 감시하면서, 우리가 잘못된 길을 가려고 하면 금지 명령을 내린다. 우리의 육체 속에 있으면서 상제와 소통하는 자는 양심(良心)이다. 우리가 착한 길을 갈 것인지 악한 길을 갈 것인지의 결정권은 양심에 달려 있고, 그 양심은 우리가 상제를 두려워하며 섬기는 정성만큼 지켜진다. 우리는 나 혼자만 아는 일을 하면서도 항상 상제가 굽어보고 계시다는 것을 알고 정성을 다해야 한다.
다산철학의 문제는 상제가 실제로 존재 하는가, 설령 존재하더라도 그것을 인정하지 않거나 믿지 않는 사람은 어떻게 할 것인가이다. 다산의 철학은 성(性)이 아닌 양심이 주재하는 철학인데, 그 양심을 보존하여 도덕적 행동을 확보할 방법을 찾는 것이 우리에게 남겨진 과제이다.

영어초록

Dasan's philosophy has so far been recognized as a Neo-Confucianism and other practical studies, and many studies have been conducted. However, it does not only stop at denying Neo-Confucianism, but also differs from the Confucianism of Confucius. Gong-Meng is said that he or she loves everything from an early age because he or she was born with a good nature that loves not only people but also all things. On the other hand, Dasan calls this nature a preference for morality and complacency. It is said that when the mind that likes morality and the body that likes complacency collide with each other, the mind chooses and decides on its own with sovereignty.
In order to complete the virtue of fulfilling each person's duty in human relations, one must control one's mind well. The mind should always be neutral, peaceful, afraid, and careful. You should practice filial piety, politeness, and benevolence with your body. This extends to serving kings, elders and to managing subordinates. Dasan expands the code of conduct through Seo(恕) because these virtues alone are limited.
Sangje(上帝) in the upper sky always monitors us, and if we try to go the wrong way, Sangje orders a ban. It is conscience that communicates with Sangje in our body. The right to decide whether we will take a good or evil path depends on our conscience, and that conscience is protected as much as the sincerity we serve in fear of Sangje. We have to do our best knowing that Sangje is always looking at us while doing what I only know.
The problem with Dasan's philosophy is whether Sangje actually exists, and even if it exists, what to do with those who do not admit or believe it. Dasan's philosophy is a philosophy presided over by conscience, not its nature, and it is a task left for us to find a way to ensure moral behavior by preserving that conscience.

참고자료

· 없음