16세기 예천 지역의 학풍과 藥圃 鄭琢 (The Academic Trends and Yakpo Jeongtak(藥圃 鄭琢) in the 16th Century Yecheon Region)

서지정보

· 발행기관 : 경북대학교 영남문화연구원
· 수록지 정보 : 영남학 / 89호 / 203 ~ 230페이지
· 저자명 : 정우락

초록

본고는 16세기 예천 지역의 학풍과 약포 정탁의 학문을 다루기 위해 기획된 것이다. 16세기는 사화기를 거치면서 사림파가 수난을 맞기도 하지만, 이러한 험난한 경험을 통해 이들의 사상은 오히려 예각화될 수 있었다. 예천은 낙동강 본류가 시작하는 그 연안 지점에 위치하고 있으며, 학가산과 내성천 등의 산수를 거느리며 유교문화를 만들어 갔다. 정몽주의 제자인 호명의 조용, 조용의 제자인 보문의 윤상으로 이어지는 성리학 계보를 만들며 예천의 성리학은 본격화된다. 이황이 조용과 윤상을 들어 "성리의 연원은 알기가 쉽지 않은데, 예천은 두 공의 이름을 일컫고 있네."라고 한 것은 바로 이러한 맥락에서의 발언이다.
강안학은 회통성, 실용성, 독창성이라는 학문 특성을 지닌다. 이 가운데 예천 지역은 회통성과 실용성이 강조되고 독창성은 비교적 약화된 것으로 보인다. 이황의 친인척이 있고, 그의 제자들이 세거 혹은 유입되기도 하지만 예천에서는 퇴계학을 천착하며 이기심성론을 깊게 받아들여 탐구한 흔적은 거의 나타나지 않는다. 16세기 예천의 강안학을 대변하는 유교 지식인은 정탁이다. 그 역시 세계에 대한 새로운 인식을 보여주는 독창성에는 거의 관심을 보이지 않았다. 오히려 이황과 조식의 제자가 되면서 퇴남학의 회통을 가장 적극적으로 보여주었다. 특히 高坪洞契의 <勸勉條>와 <禁制條>에서 보여준 구체적 사례와 임진왜란 과정에서 보여준 실무역량은 정탁 학문의 실용성이 가장 잘 드러난 부분이라 하지 아닐 수 없었다.

영어초록

This study is designed to address the academic climate of the sixteenth-century Yecheon region and the study of Yakpo Jeongtak. The sixteenth century was a period of tribulation for the Sarim school, but their ideas were sharpened by these harsh experiences. Yecheon is located at the headwaters of the mainstream of the Nakdong River, and it was through the mountains of Hakgasan and Naesungcheon that Confucian culture was shaped. Yecheon's Neo-Confucianism begins in earnest by creating a genealogy of Neo-Confucianism that leads to Cho Yong of Ho-myeong, a disciple of Jeong Mong-ju, and the Yunsang of Bomun, a disciple of Cho Yong. It is in this context that Lee Hwang said, "It is not easy to know the origin of Seong-ri, but Yecheon refers to the names of the two." Ganganhak(江岸學) has academic characteristics such as 江岸學 communicative, practical, and originality. Among them, in the Yecheon area, communicative and practicality are emphasized, and originality seems to have been relatively weakened. Although there is a relative of Lee Hwang and his disciples are sometimes counted or introduced, in Yecheon, there are few traces of exploring Toegyehak by deeply accepting the theory of selfishness. The Confucian intellectual who represents Yecheon Ganganhak in the 16th century is Jeong Tak. He showed little interest in the originality of a new perception of the world. Rather, he became a disciple of Lee Huang and Cho Shik and most actively demonstrated the communicative of the Toe·nam studies. In particular, the specific examples shown in Gopyeongdonggye(高坪洞契)'s <work hard items(勸勉條)> and <prohibited items(禁制條)>, and the practical skills demonstrated during the Imjin War, were the most practical aspects of the study of Jeongtak.

참고자료

· 없음