포은 정몽주 의 사상 ­ 성리학 이해를 중심으로

서지정보

· 발행기관 : 한국사상문화학회
· 수록지 정보 : 한국사상과 문화 / 39호 / 157 ~ 190페이지
· 저자명 : 김보정

초록

정몽주는 두문동72현을 대표하는 여말선초 사대부이다. 그러나 이제까지 알려진 바는 성리학을 수용한 사대부의 면모보다는 고려를 위해 절의를 지킨 충신의 대명사로 지칭되고 있다. 우선, 정몽주의 생애를 살펴보면, 과거 급제이후 그의 관직활동은 대부분 사행으로 보내고 있다. 사행을 통하여 교유하게 된 명나라 학자들과의 만남은 강남의 새로운 문물을 받아들이고 그의 견문과 학식을 넓히는 계기가 되었다.
다음으로 성리학을 수용한 사대부로서의 면모를 살피기 위해 경서를 통한 성리학의 이해를 살펴보았다. 당시 정몽주는 동방이학의 시조라고 칭송을 받을 정도이며, 그의 학설은 원대 호병문의 사서통과 부합한다고 할 정도였다. 사서통은 주자의 사서집주의 주석서로 주자의 학설에 입각하여 해석한 것으로 사서를 경서로 하는 주자성리학의 진수라고 할 만한 것이다. 이러한 호병문의 사서통과 문합한다고 하는 것은 정몽주의 사서(四書)에 대한 이해는 주자성리학의 정수을 이해한 것이라고 하겠다. 또한, 그의 문집인 포은집에 실려 있는 시, 「讀易寄子安大臨兩先生」, 「讀易」, 「冬至吟」을 중심으로 역에 대한 정몽주의 성리학 이해를 살펴보았다. 그의 역에 대한 이해를 삼봉 정도전은 선천(先天), 후천(後天)을 모두 통하였다고 평하며, 목은 이색은 정이천의 의리역과 소옹의 상수역을 모두 섭렵하였음을 말하고 있다. 정몽주는 당대 최고의 성리학자라고 하여도 과언이 아니다.
마지막으로 이러한 성리학의 이해를 바탕으로 하여 당대 현실인식에서 실천하고자 한 모습을 살펴보았다. 이는 성리학의 실천 모습으로 표현되는 충과 효는, 일상에서 주자가례에 따른 상례와 제례의 실천으로 효의 모습이 표출되고 있었다. 그리고 종국에는 국가의 대의명분에서 충의 모습은 절의로 표현되었던 것이다.

참고자료

· 없음