고려초 국가 지향점의 맥락에서 본 과거제 시행의 의미 (The Significance of Implementing the Civil Service Examination System in the Context of Early Goryeo's State Objectives)

서지정보

· 발행기관 : 서울대학교 규장각한국학연구원
· 수록지 정보 : 규장각 / 66호 / 1 ~ 33페이지
· 저자명 : 김우택

초록

이 연구는 고려 초기 태조와 광종 시대의 국가 지향점과 과거제 시행의 의미를 역사적 맥락에서 고찰하기 위한 것이다.
고려 태조는 난세였던 후삼국 시대에 '안민(安民)'을 국가의 핵심 지향점으로 제시했다. 안민은 백성을 편안하게 한다는 의미로, 궁예의 폭정과 대비되는 명분으로 작용했다. 이러한 '안민' 지향은 단순한 정치적 수사가 아니었다. 태조는 흑창 설치, 노비 해방, 세금 감면 등의 실질적 정책을 통해 이를 구현하고자 했다.
태조가 제시한 ‘안민’에 이르는 방법은 바로 당시 사회에 공존하던 다양한 '보편적 이치'에 부응하려는 노력이었다. 유학은 정치의 근본 이치였으며, 불교는 현세와 내세를 아우르는 이치로서 안민과 연결되었다. 풍수지리, 천문, 복서, 도참 역시 당대인들의 세계관을 형성하는 중요한 보편적 이치였다. 이러한 이치들에 부합하는 정치가 이루어져야 태평성대를 이룩할 수 있었다. 태조가 남긴 「훈요」는 이러한 다양한 이치에 부응하는 정치를 후대 왕들에게 당부하는 내용을 담고 있다.
이를 구현하기 위해 태조는 유학적 소양을 갖춘 문사, 불교에 정통한 승려, 풍수지리와 천문·복서·도참에 밝은 인재 등 다양한 문화적 엘리트를 적극 포섭하고 우대했다. 서경에 교육 시설을 설치한 것 또한 안정적인 엘리트 육성을 위한 기반 마련이었다.
태조 사후 혜종과 정종대에는 불안정한 정국이 이어졌으나, 태조대의 국가 지향점과 정책의 큰 흐름은 유지되었다. 최승로가 태조대를 찬미하면서도 아직 각종 제도와 문물이 갖추어지지 못했다고 아쉬워했듯이, 태조대에는 국가 체제가 완전히 정비되지 못했다. 광종은 이러한 상황을 진전시키고자 다양하게 체제 정비를 추진하였다.
광종은 중국 대륙과의 교류를 확대하여 고려와 대륙의 문화적 엘리트들 간의 교류를 지원하였다. 중국의 문사들이 대거 초빙되어 크게 우대받았다는 당시 기록이 이를 반영한다. 958년(광종 9)에 시행된 과거제는 이러한 맥락에서 중요한 의미를 갖는다. 고려의 과거제는 유학적 소양을 갖춘 인재뿐 아니라, 승과(僧科)와 의업·복업 등 다양한 분야에서 인재를 선발하는 독특한 제도였다. 즉 다양한 보편적 이치들에 대한 소양을 지닌 인재 양성을 유도하고 선발하려는 목적을 지니고 있었던 것이다. 태조대에 개별적·특례적으로 이루어졌던 문화적 엘리트 등용이 광종대에는 보편적·정례적 제도로 정착되었다.
광종은 또한 이 시기에 공복제 도입, 개경의 황도 명명, 연호 사용 등 다양한 제도 정비를 단행하였다. 이러한 정책들은 궁극적으로 '보편 문명 국가' 건설을 지향했다고 평가할 수 있다. 보편 문명 국가란 유학, 불교, 풍수지리 등 다양한 보편적 이치들이 구현되어 문물이 발전하고 태평한 삶이 이어지는 국가를 의미한다. 과거제는 이러한 지향점을 실현하기 위한 핵심적 제도였으며, 광종대의 일련의 제도 정비는 이러한 방향성을 뚜렷하게 보여주고 있다.

영어초록

This study examines the state visions of early Goryeo during the reigns of King Taejo and King Gwangjong, focusing on the significance of the civil service examination system within its historical context.
King Taejo established "anmin" (安民, public welfare) as the core state vision during the Later Three Kingdoms period. This principle of ensuring people's well-being contrasted with Gung Ye's tyranny and was implemented through concrete policies such as establishing relief granaries and reducing taxes.
Taejo's approach to public welfare involved aligning governance with various "universal principles" coexisting in society. Confucianism provided political foundations, Buddhism connected present and future well-being, while geomancy, astronomy, and divination shaped contemporary worldviews. Taejo's "Ten Injunctions" directed future kings to govern according to these diverse principles.
To implement this vision, Taejo recruited scholars versed in Confucianism, Buddhist monks, and experts in various fields, establishing educational facilities in Seogyeong to cultivate these elites.
After political instability following Taejo's death, King Gwangjong advanced institutional reforms. He expanded exchanges with mainland China and implemented the civil service examination system in 958. Notably, Goryeo's examination system recruited talent not only in Confucian scholarship but also in Buddhism, medicine, and divination, systematizing what had been exceptional recruitment during Taejo's reign.
Gwangjong's institutional reforms, including official attire regulations and designating Gaegyeong as the "Imperial Capital," reflected efforts to construct a "universal civilization state" where diverse universal principles were realized and cultural institutions flourished. The civil service examination was pivotal for this vision, clearly demonstrating Gwangjong's orientation toward comprehensive state-building through cultural institutions.

참고자료

· 없음