정신을 현시하는 근대적 방식으로서의 시예술: 『정신현상학』의 ‘예술종교’ 절에 대한 하나의 고찰 (Poetic Art as a ‘Modern’ Way of Manifestation of Spirit: A Study on the section “Religion of Art” of the Phenomenology of Spirit)

서지정보

· 발행기관 : 철학연구회
· 수록지 정보 : 철학연구 / 127호 / 97 ~ 125페이지
· 저자명 : 정대훈

초록

예술, 종교, 철학은 헤겔의 백과전서적 체계에서 정신의 보다 적합한 현시라는 과제와 관련하여 하나의 위계적 순서를 형성한다. 특히, 표상을 자신의 주요 내용 및 매체로 삼는 시예술은 예술 발전의 마지막 단계로서 종교로의 이행을 매개한다. 이는 『미학강의』에서 시예술의 규정에도 해당된다. 그러나『미학강의』에서 우리는 발화언어를 필수적 매체로 삼는 예술이라는, 시예술에대한 또다른 규정을 발견할 수 있다. 이러한 규정은 앞의 규정과 양립불가능해보이며, 백과전서적 체계의 관점에서 볼 때 잘 이해되지 않는다. 그러나 우리는이 후자의 시예술 규정의 원천을 『정신현상학』 ‘종교’ 장, 특히 ‘예술종교’ 절에서 찾을 수 있다. 헤겔의 ‘예술종교’ 구상에서 발화언어는 정신의 자기의식적 현시라는 과제의 달성에서 핵심적인 매체가 된다. 특히 서사시, 비극, 희극으로 이어지는 시예술 발전의 서술에서는 서사시의 언어인 표상적 언어가 이 과제의달성에서 갖는 결함이 비판되면서 종교의 매체인 표상 일반에 대한 비판도 함께 이루어진다. 비극과 희극의 언어는 무대 위에 등장하는 자기의식적 개별 인간인 배우의 발화를 통해 정신의 자기의식적 현시에 보다 적합하다. 헤겔의 이러한 ‘예술종교’ 구상은, 개별성으로부터 보편성으로 나아가는 앎의 위계적 체계라는 전통적 관점에서 벗어나, 정신의 현시에 대한 ‘근대적’ 구상을 보여준다고하겠다.

영어초록

Art, religion, and philosophy form a hierarchical order in relation to the task of more appropriate manifestation of the Spirit in Hegel’s encyclopedic system. In particular, poetic art, which uses representation as its main content and medium, mediates the transition to religion as the final stage of artistic development. This also corresponds to the determination of poetic art in “Lectures on Aesthetics” In “Lectures on Aesthetics”, however, we can find another determination of poetic art as art that makes spoken language an essential medium. This determination seems incompatible with the previous one and is not well understood in terms of the encyclopedic system. However, we can find the source of this latter determination of poetic art in the Religion chapter of the Phenomenology of Spirit, especially, in section “Religion of Art” . In Hegel’s “Religion of Art” conception, the spoken language is a key medium in the achievement of the task of self-conscious manifestation of the Spirit. In particular, in the description of the development of poetic art leading from epic through tragedy to comedy, the deficiency of the representational language, the language of epic, in achieving this task is criticized. This criticism leads to criticism of representation in general, the medium of religion. The language of tragedy and comedy is more appropriate for the self-conscious manifestation of the Spirit through the utterance of the actor, a self-conscious individual who appears on the stage. Hegel’s “Religion of Art” conception shows the “modern” concept of the manifestation of the Spirit, deviating from the tradition of the hierarchical system of knowing from individuality to universality.

참고자료

· 없음