제국의 권력과 그리스도인 -로마서 13:1-7절의 사회사적․ 편집사적 연구를 중심으로- (The Power of the Empire and the Christian -A Social Historical and Compilation Historical Approach to Romans 13:1~7-)

서지정보

· 발행기관 : 한국신약학회
· 수록지 정보 : 신약논단 / 16권 / 1호 / 135 ~ 172페이지
· 저자명 : 최영실

초록

‘위에 있는 권세에 복종하라’는 말과 제국의 관원들, 그리고 ‘조세’에 대한 내용이 들어 있는 로마서 13장 1-7절의 본문은 일제 치하와 유신 독재 정권 치하에서, 그리고 오랫동안 한국의 현실에서 거의 맹목적으로 제국이나 국가 권력에 대한 그리스도인의 복종을 요구하는 지침서로 이용되어 있다. 저자는 이러한 현실을 문제 삼으면서, 로마서 13장 1-7절의 본문을 사회사적. 편집사적 맥락에서 올바로 주석하고, 설교해야 한다는 점을 강조한다. 저자의 연구에 의하면 로마서는 로마 제국의 헬라화 정책과 조세정책에 대한 반대투쟁이 극심하게 일어나던 유대 갈릴리 현장이 아니라 제국의 수도인 로마에 세워진, 주로 헬라인 그리스도인으로 구성되어 있었던 로마 교회에 보낸 편지이다. 바울은 이 본문에서 하나의 독자적인 주제로 제국의 권력과 그리스도인의 본질을 말한 것도, 불의한 제국이라 할지라도 그 권세에 복종할 것을 요구한 것도 아니다. 바울은 로마 교인들에게 복음을 일깨우며 ‘복음의 열매’를 맺으라고 요구한다. 바울이 요구한 ‘복음의 열매’는 로마 제국에 의해 멸절당하고 있는 유대 민족을 돕는 구제금이다( 롬 9-11장). 그리고 ‘원수’를 사랑하며, ‘선으로 악을 이기는’ 일(롬 12장)이다. 로마서 13장 1-7절의 본문은 바로 이러한 맥락 속에서, ‘선으로 악을 이기는’ ‘원수 사랑’의 주제와 관련되어 있다. 당시 로마교회의 그리스도인들은 이미 조세를 바치고 있었다. 그런데 바울은 로마서 13장의 본문에서 로마 교인들이 조세를 바치고 있는 것은 제국의 칼을 두려워하기 때문이 아니라 오직 ‘위에 있는 권세자’인 하느님의 법을 따르며, ‘선으로 악을 이기기 위한’, ‘원수사랑’의 차원에서 그렇게 하고 있다고 말해 준다. 이러한 수사학적 기법으로 바울은 실질적으로는 로마 제국을 ‘원수’와 같은 자로 취급하고, 그리스도인들은 제국의 권력을 능가하는 자로서 오직 ‘하느님의 법’만을 지키는 자들로 자리매김한다. 이러한 수사학적 기법으로 바울은 약소국가들을 착취하고 있던 로마 제국의 법질서를 무력하게 만들고, 지금까지 그가 견지해 온 반제국주의적 입장을 그대로 견지한다. 그러나 저자는 로마서 13장의 본문이 오늘날 새로운 세계질서를 꿈꾸며 불의를 저지르고 있는 제국의 권력과 그리스도인의 문제에 대한 직접적인, 그리고 유일한 답이 될 수 없다고 말한다. 로마 교회의 대다수의 그리스도인들은 헬라인으로서 개종한 자들이었으며, 제국의 수도 안에 살면서, 구제금을 내어 놓을만한 부를 가진 자들이었고 제국의 법질서와 풍조를 따르던 자들이었다. 그 때문에 저자는 오늘의 현실에서 ‘제국과 그리스도인’의 문제에 대한 답은 로마서가 아니라 도리어 갈릴리 현장에서 로마 제국의 법체제에 맞서 하느님 나라의 심판을 외친 예수의 선포, 그리고 주후 90년 이후 제국의 박해가 심해졌던 시기에 로마 제국을 ‘악마’와 ‘용’으로까지 지칭하며 그리스도인들에게 맞서서 싸울 것을 요구한 베드로전서나 요한계시록으로부터 들을 것을 요구한다.
그럼에도 불구하고 저자는 로마서 13장의 주석으로부터, 다음 몇 가지 점을 분명하게 듣는다. 제국이 가진 권력은 그들 자신의 것이 아니다. 권세는 오직 ‘하느님의 것’이며, ‘선한 일’을 하라고 ‘하느님의 일꾼’들에게 ‘할당해 준’ 것이다. 제국의 통치자들이 ‘악한 일’을 한다면 하느님은 자신이 부여해 준 ‘권세’를 도로 찾을 것이며 제국을 심판할 것이다. 아니, 그 심판은 이미 시작되었다. 그러므로 그리스도인들은 제국의 권력을 총칼을 두려워하지 말고 오직 ‘하느님의 법’을 따르며, 악한 원수와 같은 제국에 맞서 싸우며 ‘선으로 악을 이겨야 한다. 제국의 칼날에 의해 침탈당하고 있는 약소국가들을 살리는 일에 힘을 합해야 한다. 이것이 바로 그리스도의 ’복음‘에 빚진 자로서, 그리스도인들이 맺어야 할 ‘복음의 열매’이다.

영어초록

Romans 13:1~7, with its emphasis that, "Everyone must submit himself to the governing authorities" and its teachings regarding paying taxes has long been used within the Korean context as a guiding principle demanding the near fetish submission of Christians to state authority and empire, whether it was during the Japanese colonial period or during the dictatorial rule of the military regimes. The author questions the validity and integrity of this context and argues that the proper exegesis and preaching of Romans 13:1~7 should be done from a social historical and compilation historical perspective. According to the research conducted by the author the letter that is the New Testament book of Romans today was written to the Christian church in Rome which was comprised mainly of Hellenistic Christians and situated in the heart, the very capital of the Roman Empire. It was not written to those living in the context of Judea Galilee where the Hellenization policies of the Roman Empire were being implemented in a draconian manner and where the opposition to and struggle against taxation was strongest. Paul is not simply writing on the subject of the Empires power and authority and the essential nature of a Christian in a way that segregates it from the other realities of the period, nor was he demanding that the Christians acquiesce to the authority of the state, even if that should be an evil empire. Rather, Paul is reminding the Christians in Rome of the Christian gospel and arguing that they should bear fruit that is worthy of the gospel. The fruit that is worthy of the gospel to which Paul refers is the gifts of monetary donations that were presented for the Jews who were being persecuted by the Roman Empire (Romans chapters 9~11). It was also loving one's enemies and overcoming evil with good (Romans 12). It is within this context of overcoming evil with good and loving one's enemies that Romans 13:1~7 should be understood. The Christians in Rome were already paying taxes at the time. As such, Paul is not saying that the Roman Christians were paying taxes not because they were fearful of the sword wielded by the empire but because they were obeying the laws of God to submit to governing authorities and that this was done as part of their response in overcoming evil with good and loving one's enemies. Through his use of rhetoric Paul is, in fact, referring to the Roman Empire as "the enemy" and declaring that as Christians who transcend the power of the empire they should live as those who only abide by the "Laws of the LORD." Through this rhetoric Paul is weakening the basis of the Roman Empires legal structures that exploited the weaker states and continues to exhort his readers with his anti-imperial attitude that he had always maintained. However, the author is quite clear on the fact that this passage in Romans 13 cannot be the direct or only answer to the issue of the Christian and their response to the injustices conducted by the empire in its quest for global hegemony. The majority of Christians in the church in Rome were Greeks who had converted to Christianity. They lived in the heart of the Roman Empire and were wealthy enough to donate generously to the church for providing assistance to the poor. They were also individuals who abided by the laws and customs of the Empire. This is why the author argues that the answer to today's question of the relationship between empire and the Christian cannot be found in the book of Romans but must be heard from the proclamations of Jesus who prophesied of God's judgement against the legal structures of the Roman Empire and the writings of First Peter and Revelation that name the empire as "the devil" and "the dragon" and call upon Christians to fight against it. In spite of this, the author draws out several clear lessons from her exegesis of Romans 13. The authority that the empire possesses is not its to own. All authority comes from God and is given to the people and servants of God to do good. If the authorities of the empire act in evil ways God will reclaim the authority that he has given them and pronounce his judgement on them. In fact, his judgement has already begun. Therefore, Christians need not fear the authority and the lethal power of the empire but should stand firm against the evil enemy, the empire, and overcome evil by doing good in accordance to the Law of God. They must gather their energies in preserving the life of the weak that is invaded and trampled upon by the power and might of the empire. This is the fruit worthy of the Gospel that all Christians must bear as those who are indebted to the Gospel of Christ.

참고자료

· 없음