헤겔의 철학 체계에서 '세계사'의 의미:객관 정신’과 ‘절 정신’의 관계를 중심으로 (A Meaning of ‘World History’ in Hegel’s System of Philosophy: Focusing on the Relationship between ‘Objective Spirit’ and ‘Absolute Spirit’)

서지정보

· 발행기관 : 철학연구회
· 수록지 정보 : 철학연구 / 114호 / 241 ~ 263페이지
· 저자명 : 서정혁

초록

헤겔에게 역사는 철학의 상만이 아니라 철학 체계 전체에 상응한 다. 왜냐하면 헤겔의 철학 체계는 정신의 자기 운동에 한 서술이며, 세계사는 정신의 운동을 총체적으로 드러내기 때문이다. 헤겔의 ‘역사 철학적 관점’은 그 의 전체 체계 서술을 관통하며, 이 경향은 후기로 갈수록 더욱더 강화된다. 헤 겔의 철학 체계와 역사 서술을 상응하는 관계로 보려는 관점이 타당하다면, ‘객 관 정신’과 ‘절 정신’의 관계도 세계사의 지평에서 체계적으로 해명될 수 있어 야 한다. ‘객관 정신’ 내에서 세계사적 관점은 ‘정치적 자유’를 기준으로 ‘근 유럽 국가’를 정점으로 간주하는 한계를 지닌다. 이에 반해 ‘객관 정신’으로부터 ‘절 정신’으로 이행하는 과정에서 ‘매개항’의 역할을 하는 ‘세계사’는 민족 국 가들의 한계를 인식하고 특수하고 제한된 조건들을 변증법적으로 지양함으로써 주체가 절적 지평으로 도약할 수 있는 계기를 마련해준다. 따라서 헤겔의 철 학 체계에서 ‘세계사’의 고찰을 통해 드러나는 사실은, 예술, 종교, 철학이라는 ‘절 정신’에서 볼 때 ‘정치적 국가’는 인류 전체가 지향해야 할 최종 목적이 아니라는 것이다. 이 점에서 헤겔의 역사 철학을 단지 ‘유럽 중심주의’라고만 이 해하는 것은 한계가 있다.

영어초록

History is not only Hegel’s philosophical subject, but it corresponds to his entire system of philosophy. Because his system of philosophy is a description of the self-movement of spirit and ‘world history’ reveals the overall movement of spirit. Hegel’s ‘historical and philosophical standpoint’ goes through the description of his entire system, and this tendency is more and more reinforced towards the later Hegel. If it is reasonable to find the corresponding relationship between Hegel’s system of philosophy and ‘world history’, the relationship between ‘objective spirit’ and ‘absolute spirit’ must be systematically unraveled in the horizon of world history. The world-historical perspective in ‘objective spirit’ has the limit to consider ‘modern European nations’ as a final destination. On the contrary, world history that acts as a mediator in the transition from ‘objective spirit’ to ‘absolute spirit’ makes it possible to jump in absolute horizon by recognizing limitations of nation states and avoiding specific and limited conditions dialectically. So what is revealed through the study of ‘world history’ in Hegel’s system of philosophy is that in the view of ‘absolute spirit’ of art, religion, philosophy ‘political state’ is not the end that all mankind should aim at. Therefore, it is undesirable only to criticize Hegel’s philosophy of history as ‘Eurocentrism’.

참고자료

· 없음