주희 철학에 있어 사단 부중절 문제에 대한 小考 (The Study on Anti-equilibrium at Four moral emotions in Zhu-Xi Philosophy)

서지정보

· 발행기관 : 한국중국학회
· 수록지 정보 : 중국학보 / 99호 / 227 ~ 244페이지
· 저자명 : 방현주

초록

‘사단부중절’의 문제는 주희 당시에는 크게 다뤄지지 않았지만, 이후 조선시대에 기대승奇大升이 이황李滉에게 사단부중절의 문제를 제기한 이후 조선유학자들을 사이에서 논란의 대상이 되었다. 그리고 사단부중절을 주장했던 송시열宋時烈의 경우, 사단은 모두 순선純善하다는 입장을 고수한 이황李滉 · 이이李珥 · 성혼成渾 등을 비판하면서 주희가 사단부중절을 언급했음을 근거로 제시하였다. 본 논문은 조선성리학계에서 중요한 논쟁거리로 등장한 ‘사단부중절’의 문제를 통해 성선의 근거이자 수양의 당위성을 확보해주는 사단의 지위를 어떻게 이해해야 하는지, 주희철학 안에서 순선純善으로서의 사단의 지위와 사단부중절의 문제를 어떠한 맥락에서 이해해야 하는지를 살펴보았다. 정주성리학程朱性理學의 심성에 대한 이해 속에서, 사단은 칠정과 더불어 ‘정情’이기 때문에 언제나 100% 순선함을 보장할 수 없으며, 사단 역시 경우에 따라 절도에 부합하지 않게 되면[不中節] 불선으로 흐르게 된다. 그러나 사단의 부중절 문제는 사단의 순선함이라는 본질성에 비하면 부차적인 문제이며, 이것은 주희가 사단을 칠정과 더불어 ‘정情’으로 규정했고 그리고 정情의 특성 상 기질적 요소에서 완전히 자유로울 수 없다는 점 때문에 발생하며, 동시에 현실 속의 우리가 간혹 선한 동기로 행한 행위들이 결과적으로 타인에게 해를 끼치게 되는 경험들을 설명하는 방식으로 이해할 수 있을 것이다.

영어초록

The issue of ‘Anti-equilibrium at Four Moralemotions’ was not dealt with much at the time of Zhu-Xi, but later became the subject of controversy in the Joseon Dynasty. This paper is based on the problem of ‘Anti-equilibrium at Four Moral Emotions’, aims to show that how to understand the status of ‘Four Moral Emotions’ which is the basis for the goodness of human nature and secures the justification for cultivation, and the status of ‘Four Moral Emotions’ as the goodness and the problem of ‘Anti-equilibrium at Four Moralemotions’ in Zhu-Xi philosophy.

참고자료

· 없음