냉전 주체성과 자서전: 조택원 『가사호접』의 제삼자성 (Cold War Subjectivity and Autobiography: Third-Party Identity in Cho Taegwŏn’s A Butterfly in the Buddhist Monk’s Robe (1973))

서지정보

· 발행기관 : 동국대학교 한국문학연구소
· 수록지 정보 : 한국문학연구 / 68호 / 489 ~ 522페이지
· 저자명 : 김성희

초록

본 연구는 무용가 조택원의 자서전 『가사호접』(1973)을 통해 냉전 주체성의 문제를 제기한다. 최승희와 함께 신무용 선구자로 알려진 조택원은 1974년 금관 문화훈장을 받는 등 해방 후에도 한국무용계를 대표하는 인물로 알려져 있다. 중간파 예술인이었던 그는 해방기 조선예술단체총연맹 산하의 조선무용예술협회를 주도하며 사회주의 예술활동을 하기도 했으며, 미군정에 협조하며 미소공동위원회 활동을 지원하기도 했다. 1973년 출판한 자서전 『가사호접』에서 조택원은 자신의 좌익활동 사실을 삭제한다. 그는 자서전 쓰기를 통해 자신이 이승만 정권을 비판했다는 이유로 입국금지를 당한 사실만을 강조하며, 반공이며 반(反)이승만이기도 한 자신의 중간파적인 정체성을 재구성한다. 그의 자서전에서 또한 중요하게 언급되는 점은 저자 자신이 미국, 유럽, 일본의 예술인, 정치인들과 자신의 친분과 우정을 나누며 세계주의적 네트워크를 구축했다는 사실이었다. 4․19로 이승만 정권이 무너지고 그가 입국했을 때, 그는 해방기 좌우 어디에도 속하지 않는 중간파 세계주의자라는 객관적이고 공평무사한 제삼자적인 정체성을 주장하게 된다. 그의 자서전 『가사호접』은 4․19 후 중간파의 귀환방식(즉, 반공, 반이승만, 세계주의적 제삼자성의 강조)을 잘 보여준다. 이 글은 미군정 정치고문 레너드 버치가 작성하고 수집한 『버치문서』 등의 사료와 조택원의 자서전을 비교 분석하여 냉전시대 중간파의 세계주의적이며 제삼자적인 주체성을 재조명한다.

영어초록

This Study explores the Cold War subjectivity in South Korea by analyzing Cho T’aegwŏn’s autobiography, A Butterfly in the Buddhist Monk’s Robe (1973). Cho T’aegwŏn (1907-1976) is the first recipient of the Gold Crown (first class) of South Korea’s Order of Cultural Merit (1973). The Gold Crown laureate has been considered one of the most prominent figures in Korean dance, along with Ch’oe Sŭnghŭi (1911-1969). Under the United States Army Government in Korea (USAMGIK, 1945-1948), Cho, a centrist, played a leading role in the Korean Association of Dance affiliated with the leftist Korean Federation of the Cultural Unions while collaborating with the USAMGIK.
However, Cho conceals that he led a socialist organization in his autobiography, A Butterfly in the Buddhist Monk’s Robe. Instead, he constructs his identity as a centrist who opposes the South Korean conservative government and North Korean Communists. The Gold Crown Laureate highlights that he had not been allowed to return to South Korea because Cho publicly criticized Rhee Syngman, South Korea’s conservative leader. At the same time, he exhibits his cosmopolitan view and friendship with artists and politicians in America, Europe, and Japan.
When he returned to Seoul after the April Revolution (1960), he proclaimed the centrist-cosmopolitan subjectivity that is objective, neutral, and impartial. It was claimed as the third party other than two major camps—the left and the right—in Korea. Cho T’aegŏn’s autobiography, A Butterfly in the Buddhist Monk’s Robe, illustrates how Korean centrists, exiled or purged by the Rhee government, returned to the mainstream of South Korean society after the fall of the Rhee Syngman government. This paper sheds light on the Korean centrist’s cosmopolitan subjectivity and their third-party identity in Korea during the early Cold War by analyzing Cho’s autobiography and historical sources such as The Bertsch Papers.

참고자료

· 없음