<옥단춘전>과 <오유란전>의 도덕적 거리 (The Moral Distance between and )

서지정보

· 발행기관 : 한국고소설학회
· 수록지 정보 : 고소설연구 / 39호 / 309 ~ 341페이지
· 저자명 : 황혜진

초록

18세기∼19세기를 풍미했던 고전소설은 발달한 소설 향유 문화에 터해 향유집단이 분화, 다변화되는 양상을 나타냈으며, 특정 향유집단이 선호한 작품에는 향유집단의 도덕관념을 비롯하여, 그들의 취향과 정체성, 세계관 등이 반영되어 있다. 본고는 <옥단춘전>과 <오유란전>이 각각 상하층의 도덕관념을 잘 보여주는 문제적 작품이라 여기고 이를 바탕으로 도덕관념의 정신사적 지형도를 그리고자 하였다.
<옥단춘전>과 <오유란전>은 동문수학을 하고 서로 돕기로 약속한 친구 간에 출세가 갈렸을 때 우정을 지킬 수 있을 것인가 하는 삶의 문제를 다루고 있다. 특히 여기서 다룬 우정과 배신은 고귀한 지배층이라고 여겨졌던 양반 사이에 존재한다. 그러하기에 출세하고 나서 인륜을 저버리거나 타락하는 양반 관리의 문제는 단지 붕우유신(朋友有信)이라는 집단적 에토스의 강제만으로 쉽사리 해결되지 않는 성격의 것이다. 이 문제는 지배층의 도덕성, 사회정의, 사회적 연대의 문제 등으로 확대될 여지가 있다고 하겠다.
서로 다른 발생의 기원이나 향유 문화에 터하고 있는 두 작품은, 사회적으로 공유하고 있는 화소를 다루지만 양반과 기생의 도덕성에 대해 상이한 관점을 보여준다. <옥단춘전>에서 양반은 자신의 현실적 이득에 따라 신의를 저버릴 수도 있는 비도덕적 존재이나 천민인 기생은 고귀한 인간성을 지녔다. <오유란전>의 양반은 집단이 공유하는 가치 체계를 공유함으로써 화해를 이루는데 그 가치 체계는 신분에 따라 사는 것의 당연함, 지배층인 양반은 향락을 누릴 특권이 있음 등의 도덕관념으로 구성되었다.
이렇게 두 작품은 신분 문제에 있어 각각 신분의 차별을 넘어서는 평등한 연대, 신분의 차별을 전제로 한 지배층의 결속이라는 관점을 갖고 있다. 이는 조선 후기의 사회문화적 도덕관념의 지형도를 보여주기도 한다. 하층민은 양반이 순일한 도덕을 가진 집단이 아니며 이들이 가진 특권적 권력을 정당화하는 지배 논리가 허구임을 간파하고 있었다. 반면, 양반 내부의 시선으로 쓰인 <오유란전>은 양반층이 오래도록 특권을 유지하면서 이념적 엄숙성과 자기 감시가 해이해졌으며 이를 반성하기보다 오히려 당연한 것으로 여기는 태도가 그 내부에 만연하였음을 적나라하게 보여준다.

영어초록

In this study, I compared two texts, <Okdanchunjeon> and <Oyuranjeon> which share the same motive such as 'friend's betrayal', 'ruined Sunbi(선비)'s connection with Kisang(妓生)' and 'reunion with the friend as a secret royal inspector'. These motive imply moral questions and demand answers to them.




Although the two texts dealing the same motive, they have different themes. The two were written and read by different groups who had different moral senses in a hierarchical society. The one is Yangban group, the ruling class. They acquired chinese literacy and had the morality of social discrimination. The other group, the controlled class opposed to the morality, standing up for the humble Kisang who is nobler then Yangban in the moral sense.

참고자료

· 없음