周易繫辭傳 釋義硏究(五)

서지정보

· 발행기관 : 한국사상문화학회
· 수록지 정보 : 한국사상과 문화 / 38호 / 357 ~ 376페이지
· 저자명 : 김익수

초록

연구자가 정리해 본다. 여기에서 ‘數’라 함은 시초(蓍草)로 만든 算策數를 指稱하며 ‘五十’이라 함은 그 數의 根源이 河圖中宮數五와 十을 相乘한 數이다. 그러므로 ‘크게 늘린수(大衍數)’라고 한 것이다. 河圖에서 中宮의 수 5와 10을 곱한 수가 50이란 것이다. 中宮이 모든 것을 총괄한다는 의미가 들어 있다.또 河圖의 中宮數를 사용케 된 이유는 中宮數五와 十은 五行의 土요, 土는 그 德이 信이다. 그러므로 이 信의 義를 取하여 이 五와 十數로서 쓰도록 한 것이라고 보여지며 其用이 四十이요, 또 九라 함은 算五十을 한 묶음(一束)으로 한 중에서 太極數로 算一策을 따로 分離해 놓고 난 다음에 算四十九策을 묶음(束)으로 하여 이 한묶음(一束)을 左右의 兩手로 나누어 二體로 만들어 이로서 兩儀(兩個)의 象으로 하여 좌우로 갈라 놓고(이 兩個算中 左手策을 天의 象, 右手策을 地의 象으로 함) 다음에 一을 掛하여 이로서 三의 象을 하고(이 三의 象에서 一을 掛한다라고 함은 前에 天地兩算數 中에서 地의 象에 算一策을 右手로 取하여 左手小指와 無名指 사이에 끼워() 이로서 三(三은 三才)에 象으로 하고, 다음 설하되 四箇算式하야(이 四箇式 뽑는 서의(筮儀)에 名目을 年中 四時의 象으로 하고) 奇(算을 四箇式 빼고 남은 것)를 이라 함은 손가락 사이를 뜻함)의 귀(歸)라 함은 손가락 사이에 끼우는 것을 뜻함)하여 이로서 閏(三歲에 一閏, 五歲에 再閏)의 象을 하나니 五歲에 두 번 閏하는지라. 그러므로 이 再(재륵이라 함은 손가락 사이에 재차 끼움을 뜻함) 後에 괘(掛)하나니라. 이와 같이 三번의 筮에 儀式節次를 거쳐야만 一爻(一卦 六爻中, 一爻를 얻음)를 얻는다. 그러므로 下文이 ‘十有八變而成卦’라고 한 것이다. (一爻에 세번씩 빼야 하면 一卦의 六爻에는 十八번을 빼야 한다)다음은 朱子의 견해를 참고로 적어 본다.(本義) 大衍之數五十攀 ‘대연의 수’에 대한 이론은 고대부터 많은 이론이 있었다. 공영달의 周易正義에 보면 대연의 수 50에 대하여 京房, 馬融, 荀爽, 姚信, 董遇 등의 설을 제시하고 있으나 朱子는 이들의 이론에 반대한다. 胡謂도 易圖明變에서 대연수는 參天兩地의 설을 기본으로 한 것이지 주자의 河圖를 기본으로한 것은 아니라고 한다.攀攀은 蓋以河圖中宮天五로 乘地十而得之요 至用以筮하여는 則又止用四十有九하니 蓋皆出於理勢之自然而非人之知力所能損益也라. 兩은 謂天地也라. 掛는 懸其一於左手小指之間也라. 三은 三才也라 은 間而數之也라 奇는 所四數之餘也라. 은 勒於左手中三指之兩間也라. 閏은 積月之餘日而成月者也니 五歲之間에 再積日而再成月이라. 故五歲之中에 凡有再閏然後別起積分하니 如一掛之後에 左右各一而一이라. 故五者之中에 凡有再然後別起一掛也라.(大衍의 數가 50은 河圖의 中宮에 있는 天數 5를 가지고 地數 10을 곱(乘)하여 얻은 것이요, 占을 치는 데에 사용함에 이르러는 또 다만 49를 쓰니, 이는 모두 이치와 형세의 자연스러움에서 나온 것이요, 사람이 지혜와 힘으로 損益(加減)할 수 있는 것이 아니다. 兩은 天地를 이른다. 괘(掛)는 그 시초 하나를 왼손의 작은 손가락 사이에 다는 것이다. 三은 三才이다. 설()은 사이를 띄워 셈함이다. 기(奇)는 넷으로 세고 남은 것이다. 늑()은 왼손의 가운데 셋째 손가락의 두 사이에 끼는 것이다. 閏은 달(月)의 남은 날(日)을 모아 달(月)을 이룬 것이니, 5년 사이에 두 번 날을 모아 두 번 달을 이루므로 5년 가운데 무릇 두 번 윤달이 있은 뒤에야 별도로 積分(여분)을 일으키니, 이는 마치 한 번 건 뒤에 左·右의 시초를 각기 한 번씩 세고, 한 번 하는 것과 같다. 그러므로 다섯 번 가운데 무릇 두 번 (끼움)이 있은 뒤에 별도로 一掛(한 번 걸음)를 일으키는 것이다.)

참고자료

· 없음