영웅 최고운의 성취와 좌절의 의미– 영남대학교 소장 <최고운전(崔孤雲傳)>을 중심으로 - (The meaning of the achievement and frustration of Choigoun, the hero. – Focused on “” of Yeungnam University -)

서지정보

· 발행기관 : 계명대학교 한국학연구원
· 수록지 정보 : 한국학논집 / 79호 / 27 ~ 60페이지
· 저자명 : 윤준섭

초록

본 논문은 <최고운전>의 결말에서 최치원이 현실과 불화하여 자취를 감추는 양상에 대해 <최고운전> 속에 반영된 민간신앙을 통해 이해하고자 했다. 이를 위해 <최고운전>의 갈등 양상을 현실과 비현실의 세계로 구분하여 이해하고, 이어서 현실 공간에서 발생되는 최치원의 영웅적 성취와 좌절을 구체적으로 살펴보았다. 그 결과 최치원의 영웅적 성취와 좌절은 무속신화 <부대각본풀이>와 유사하였음을 확인하고 <최고운전> 형성의 한 단면을 추정했다.
먼저, <최고운전>은 신화적 상상력이 반영된 비현실적 공간과 외부의 포섭과 내부의 배제가 반영된 현실적 공간에서 서사가 전개된다. 비현실적 공간에서는 최치원의 탄생과 관련한 근원적 대립이 표현되며, 현실적 공간에서는 최치원의 성장과 성취, 좌절과 관련하여 현실적 대립이 표현되고 있음을 확인하였다.
다음으로 <최고운전>의 현실 공간에서 발생하는 문제 상황을 신라 외부와 내부로 나누어 구체적으로 살펴보았다. 외부로 표현되는 중국황제는 최치원에 대해 끊임없는 포섭의 욕망을 보이지만, 최치원은 이를 거부하고 영웅적 성취를 이룩한다. 반면, 내부로 표현되는 신라왕은 영웅인 최치원을 받아들이기를 거부한다. 최치원은 끊임없이 신라인임을 자처했지만, 신라는 영웅 최치원을 받아들이기에는 그 역량을 부족했음을 확인할 수 있었다. 이처럼 최치원은 외부에서는 승리를 하였지만, 내부에서는 그 갈등을 원만히 해결 못하여 결국 현실에서 자취를 감추게 됨을 알 수 있었다.
마지막으로 최고운의 좌절을 <최고운전>에서 빈번하게 발견되는 민간신앙적 요소와 관련하여 살펴보았다. <최고운전>은 문면에 직접적으로 무당이 등장할 뿐만 아니라, 최치원의 아명(兒名)인 ‘파경’이나 노정기에서 이무기 등을 만나는 모습을 통해 그 이면 깊숙이 무속적 성격이 투영되고 있음을 확인할 수 있었다. 특히 <최고운전>은 외부에서 승리하고 내부에서 패배한다는 점에서 제주도 조상신본풀인 <부대각본풀이>와 깊은 상관관계가 있음을 확인하였다. 아울러 특정 지역에서 최치원을 제향하는 사당을 세워 그를 신으로 모셨다는 점에서 그에 대한 이야기가 마을신이나 지역신의 한 갈래로서 향유되었음을 짐작할 수 있다.

영어초록

This paper tried to understand the aspects of Choi Chi-won’s disappearance at odds with reality in the ending of <Choigounjeon> considering the folk belief reflected in <Choigunjeon>. To this, It is understood the conflict of <Choigounjeon> by dividing it into the real space and the non-real space. And then got into the specifics at Choi Chi-won’s heroic achievements and frustrations in the real space. Consequently, it confirmed that Choi Chi-won’s heroic achievements and frustrations were similar to <BudaegakBonpuri> and estimated an aspect of the formation of <Choigunjeon>.
First, <Choigunjeon> developed a narrative in both unrealistic spaces reflecting mythical imagination and realistic space reflecting external inclusion and internal exclusion. It was confirmed that in an unrealistic space, the fundamental confrontation related to the birth of Choi Chi-won is expressed and in a realistic space, realistic confrontations related to growth, achievement, and frustration are expressed.
Secondly, considered a matter in divided the problems that arise in the real space of <Choigounjeon> into the outside and the inside of Silla. The Chinese emperor, who is represented the outside, constantly tries to take into Choe Chi-won, but Choi Chi-won refuses to do so and achieves heroic achievements. On the other hand, The Silla king, who is represented the inside, refuses to accept Choi Chi-won, the hero. Choi Chi-won constantly claimed to be the Silla people, though Silla could not accept Choi Chi-won, the hero. In this way, Choi Chi-won won from the outside but He failed to settle the conflict from the inside and eventually disappeared from reality.
Finally, examined at the folk beliefs that are frequently found in <Choigounjeon> concerning the frustrations of Choi Chi-won. <Choigunjeon> also appears a shaman directly on the narrative, moreover, It was confirmed that the shamanistic feature was reflected deep behind the narrative through he’s childhood name, “Pagyeong” or meeting of ‘Imuki’ during his journey. Especially, It has been confirmed that <Choigunjeon> have a deep correlation with <BudaegakBonpuri>, Josangbonpuri in Jeju as regards it wins from the outside and loses from the inside. Besides, It was estimated that the story of him was enjoyed as either a village god or a part of a local god considering he was worshipped as a god by building a shrine that honors Choi Chi-won.

참고자료

· 없음