<福善禍淫歌>의 서술구조에 대한 和諍記號學的 분석 (A Hwajaeng-Semiotic Analysis on Narration of )

서지정보

· 발행기관 : 한국시가학회
· 수록지 정보 : 한국시가연구 / 26권 / 371 ~ 402페이지
· 저자명 : 조자현

초록

<복선화음가>는 婦德을 수행하고 治産을 통해 가문을 일으킴으로써 성공적인 일생을 살았던 주인공 이씨 부인의 일대기와 悖德을 일삼고 치산을 하지 못해 패가망신한 괴똥어미의 일생을 비교하여 서술하고 있는 제2변형 誡女歌이다. 이 작품은 지금까지 여러 방향에서 연구가 이루어져 왔으나 작자로서의 양반 여성이 갖는 특수성과 조선후기의 사회경제적 현실, 텍스트로서의 <복선화음가>가 갖는 서술구조, <복선화음가>를 공유했던 수용자층을 모두 아우르는 다양한 층위에서의 해석이 이루어지지 않았다고 할 수 있다. 이에 본고에서는 <복선화음가>를 새롭게 해석하기 위해 和諍記號學을 적용하고자 한다. 화쟁기호학은 기존의 이항 대립적인 연구 방법들을 지양하고 작자, 텍스트, 맥락, 수용자를 하나로 아울러 작품을 총체적으로 분석하는 방법론이다.
화쟁기호학에서는 한국인이 무의식적으로 가지고 있는 집단적 세계관을 ‘情과 恨의 和諍’으로 풀이한다. 조선후기 양반 여성들의 경우 계녀가를 짓는 행위를 통해 스스로 삶의 가치 체계를 확립함으로써 친정에서의 행복한 삶이었던 ‘정’과 시가에서의 고단한 삶인 ‘한’을 조화롭게 화쟁시키고 삶의 평형을 이루어 왔다고 할 수 있다. 그러나 조선후기 향촌의 몰락사족층 부녀자들에 의해 쓰여진 <복선화음가>의 경우 ‘정’과 ‘한’의 문제는 치산과 중요한 관련성을 갖는다. 이 작품에서 ‘정’은 양반 여성으로서 정치적으로나 신분적으로, 또 경제적으로 안정된 삶을 살고자 하는 마음인데 가난한 집안으로 출가함으로써 ‘정’이 깨져 ‘한’이 된다. 그러나 화자는 현재의 고생이 언젠가는 복이 되리라는 믿음으로 ‘한’의 상황을 극복함으로써 삶에서의 화쟁을 이룬다. 그러나 <복선화음가>의 내용을 과장된 허구로 읽는다면 ‘정’과 ‘한’의 구도는 또 달라진다. 작품 속의 이상적인 삶의 모습이 ‘정’이고 작품 밖의 절망적인 현실은 ‘한’이며 이 둘을 아우르고 삶의 평형을 이룰 수 있게 하는 것은 <복선화음가>의 창작과 향유였다고 할 수 있다.
<복선화음가>에는 ‘정’과 ‘한’의 대립을 지양하고 이를 화쟁시킴으로써 고단한 삶을 적극적으로 살아 내고자 했던 여성들의 다양한 꿈과 희망이 담겨 있다고 할 수 있는데, 이 작품의 ‘품’은 序詞, 성장과정, 出嫁, 궁핍한 시가살이, 治産, 致富, 가문의 부흥, 괴똥어미 사설, 誡女, 結詞로 이루어진 서술구조이다. ‘몸’은 각각의 서사단락이 내포하고 있는 현실의 반영상과 굴절상이다. ‘짓’은 다양한 층위의 수용자들이 <복선화음가>와 상호작용하는 양상이며, ‘참’은 겉으로 드러나지 않은 작품의 숨겨진 의미이다.

영어초록

<Bokseonhwaeumga> is the second variation Gyenyeoga that portrays the successful life of Lady Lee who cultivated womanly virtues and who raised the reputation of her family through the accumulation of wealth in addition to Goidong Eomi who conducted immoral acts and who ruined both herself and her family by failing to accumulate wealth through the use of comparative narrations. The work has been studied in various ways, but special status of a noble woman, socioeconomic situation of late Joseon, narrative structure of <Bokseonhwaeumga> as a text and diversified interpretation that embraced those who shared <Bokseonhwaeumga> were not fully analyzed. In this regard, the study applied Hwajaeng-Semiosis in order to interpret <Bokseonhwaeumga> in a new way. Hwajaeng-Semiosis refrains from confrontational study methods and conducts analysis on an author, texts, contexts and appreciators all together.
In Hwajaeng-Semiosis, a collective view of the world that Koreans unconsciously have is interpreted through the use of ‘Han’ and Hwajaeng of ‘Han’. Noble women in the late Joseon established their own value system by composing Gyenyeoga and harmonized ‘Jung’, a happy life in their parents’ home, with ‘Han’, an exhausting life in their husband’s home, to achieve equilibrium of life. In the meanwhile, in <Bokseonhwaeumga> that was written by noble ladies from ruined families in country districts in the late Joseon, ‘Jung’ and ‘Han’ had a lot to do with accumulation with wealth. ‘Jung’ is referred to noble women’s desire to lead a stabilized life in terms of politics, status and economy, but as they marry poor men, ‘Jung’ is broken, and they have ‘Han’. However, the speaker achieves Hwajaeng in life by overcoming ‘Han’ in the belief that the current difficulty would end someday. If <Bokseonhwaeumga> is considered as an exaggeration, the structure of ‘Jung’ and ‘Han’ changes. ‘Jung’ is referred to as an ideal life, and ‘Han' is referred to as a hopeless reality. The creation and appreciation of <Bokeumhwaseonga> led to the embracement of the two and the achievement of equilibrium.
<Bokeumhwaseonga> refrains from confrontations between ‘Jung’ and ‘Han’ and achieves Hwajaeng of the two, so it embraces various dreams and hopes of women who wanted to overcome hopelessness of life. ‘Pum’ of the work includes narration, growth, marriage procession, poor husband’s home, management of wealth, accumulation of wealth, restoration of family, Goidong Eomi narration, Gyenyeo and closing. ‘Mom’ reflects and refracts the reality of each narrative paragraph. ‘Jit’ is referred to as appreciators from all walks of life interacting with <Bokseonhwaeumga>, and ‘Cham’ is a hidden meaning of the work.

참고자료

· 없음