<콩쥐팥쥐전>의 형성과정 재고찰 (The Formation of Revisited)

서지정보

· 발행기관 : 한국고소설학회
· 수록지 정보 : 고소설연구 / 34호 / 251 ~ 283페이지
· 저자명 : 권순긍

초록

<콩쥐팥쥐전>은 1919년 대창서원에서 소설로 출판되기 전에 다양한 민담들이 존재했었다. 가장 오래된 고형은 결혼이 없는 계모박해담의 형태일 것이다. 계모에 의해 해결이 불가능한 여러 과제들이 제시되지만 하늘의 도움으로 이를 해결한다는 것이다. 과제는 구연자나 상황에 따라 김매기, 밑 빠진 독에 물 채우기, 베 짜기, 벼 말리기, 쌀 찧기 등 얼마든지 확대될 수 있다. 고형에 해당하는 민담 중에 이른 시기에 채록된 것으로는 심의린이 1926년 『조선동화대집』에서 재화한 <콩쥐 팟쥐>가 있다.
귀인과의 결혼이 추가되면서 계모와 팥쥐의 박해는 불가능한 과제를 주어 해결토록 하는 것이 아닌 살해하는 것으로 발전된다. 여기에 맞선 콩쥐도 어쩌지 못하고 울기만 하는 수동적인 자세에서 벗어나 스스로 변신을 거듭하는 적극적인 방식으로 계모와 팥쥐에게 복수를 한다. 이렇게 본다면 콩쥐팥쥐 이야기의 원형은 계모가 제시한 많은 과제들을 하늘의 도움으로 해결하고 복을 받아 귀인과 결혼하자 이를 시샘한 계모와 팥쥐에 의해 죽임을 당했지만 결국은 복수한다는 내용일 것이다. 단순화 시키면 계모와 팥쥐의 박해-하늘의 도움-귀인과의 결혼-살해-변신-복수가 이야기의 기본서사가 된다. 여기에 다양한 화소들이 첨삭되어 많은 콩쥐팥쥐 이야기를 생성, 유포시켰을 것이다. 임석재가 1918년과 1935년에 채록한 전북의 민담 <콩쥐 퐅쥐>와 평북의 민담 <콩중이 팍중이>가 그런 콩쥐팥쥐 이야기의 원형에 해당된다.
원형이 되는 콩쥐팥쥐 이야기는 극단적인 선악의 대립, 동일한 행위의 반복, 구원자의 등장, 금기 등의 민담적 특징을 다수 지니고 있는데 1906년 언더우드 부인이 채록하여 발표한 <한국의 신데렐라>는 민담적 특징들이 많이 정제되어 소설적 경사를 보인다.
콩쥐팥쥐 이야기가 소설화 되는 과정에서 당시 고소설의 저작자로 이름을 날렸던 박건회가 그 일을 수행했다. 박건회는 당시 조선서관의 주인으로 26편에 달하는 고소설을 창작, 개작, 번역했던 인물로, 이미 민담과 전설을 소설화한 <박천남전>과 <고려강시중전>을 펴낸 바 있다. 소설화의 방향은 민담의 요소들이 강하게 드러난 것을 합리적인 관점에서 정비하는 것이다. 그럼으로써 활자본 신작 고소설로서 <콩쥐팥쥐전>이 박건회에 의해 1919년에 탄생하게 된 것이다.

영어초록

There had been various folk-tale versions of <Kongjui Patjui Jeon> before it was published as a novel by Daechang in 1919. The oldest one does not have any story about Kongjui's marriage but only the persecution of her stepmother. The story considerably deals with the heroine's stepmother who tries every effort in giving Kongjui impossible tasks. Her tasks are later found to be resolved by the help of the heaven. To a great extent, the tasks vary involving the labor of weeding, filling with water in a bottomless jar, weaving, drying rice plants, and pounding rice. Some of its early versions include ShimUilin's 1926 <Kongjui Patjui> from <Joseon Dongwha Daejip>Later, by adding a story of her marring a noble man, it develops into a murder case, which does not mention any tasks assigned by Patjui and her stepmother. Kongjui is rather changed into a very positive character who refuses simply to wallow in grief but to revenge her half sister and her stepmother. Thus it can be inferred that the original story was involved with Kongjui's impossible tasks resolved by heavenly assistances, later moving to her blessed marriage, her murder by the jealous family, and her revenge against her half sister and the stepmother. To make it simpler, the basic scheme of <Kongjui Patjui> can be described as 1) her persecution, 2) heavenly assistance, 3) marriage, 4) murder, 5) transformation, and 6) revenge. Later, some more additions and deletions could have been applied to its formation and extension. Among them are ImSeokJae's 1918 and 1935 versions of <Kongjui Patjui> from Chonbuk Province and <Kongjungi Pakjungi> from Pyongbuk Province.
The original version is stylistically similar to a folk-tale because it includes such episodes as conflicts between good and evil, repetitions of same actions, an appearance of a rescuer, and taboos. In 1906, Mrs. Underwood published <A Korean Cinderella>, a novel-like version in which folk-tale features had been greatly removed.
Well known as an author of old novels in his days, ParkGeonHoe took up his task in transforming the folk-tale <Kongjui Patjui> into a novel. He was the owner of Joseon Seokwan and worked hard in creating, revising, and translating 26 old novels. He also published <ParkCheonNam Jeon> and <KoryoKangShiJoong Jeon>, which were transformed into novel forms from chilren's or narrative story. Improving unrealistic features of folk-tale is essential in keeping novels on the right tract. As a new work derived from old novels, <Kongjui Patjui Jeon> was consequently created by ParkGeonHoe in 1919.

참고자료

· 없음