在中國近代城市之中, 再組農村傳統祭祀的目的以及其效果

서지정보

· 발행기관 : 한양대학교 동아시아문화연구소
· 수록지 정보 : 동아시아문화연구 / 48호 / 93 ~ 110페이지
· 저자명 : 田仲一成

초록

1農村的祭祀觀念中國基層祭祀觀念、主要在農村春節祭祀之中、可以看到。這裏反映所謂「死而復活」的想法。冬天的寒冷壓住農民、到處充滿陰氣。沒有耕地的條件、缺乏食物、無法生育子女、集團的生命力面臨危機。當此時、農民举行祭祀、打鑼打鼓、踏地跳舞、企圖叫醒地下睡覺的春天。是為了讓她吹進陽氣以使農村獲得耕地的條件而做的。已經消失承擔集團的生命力的老人、至此下臺。繼承集團的生命力的年輕人踊躍地上臺。衰落的集團的生命力、通過春天的祭祀來、得以復活起來。這是在原始農業社會裏所擧行的春節或元宵的「死而復活」的儀禮。可以說是、這類祭祀在這類階段的社會之中、是為了維持集團生命力而做的、不可或缺的生產活動之一。

2地方性市場的祭祀觀念地方市場也擧行春節元宵的祭祀活動。市場周圍的農民、應市場商人的邀、帶著音樂、跳舞等曲藝、一起表演於市場之中。據此會吸引顧客、擴大商業。這裏看到市場商人的企圖：就是他們通過這類祭祀來想要復興衰落下來的市場商業。商業不需要春天的季節條件、但是商人仍然利用其「死而復活」的想法而企圖自己回生。

3地方政治城市的祭祀觀念四方有圍墻的府縣城市、也每逢春節、演出祭祀、這叫做 “扮春”。城外鄉村的農民、有的組織獅子舞隊、龍舞隊、腰鼓隊、高腳隊等隊伍、有的裝扮魚類、貝類、螃蟹、或小舟等、排隊進城、巡游各街、在廣場展開“魚龍蔓延之舞”。這裏潛在著府縣官僚方面的陰謀、他們利用這類祭祀來使衰落下來的政治力量回復起來。還是依. “死而復活”的農村祭祀觀念而企圖起死回生。

4中央政府的祭祀觀念最近、聯合國向世界各國呼吁、保護傳統非物質文化財。中國政府答應這呼吁、挑選農村祭祀文化推薦為「文化遺產」。所有的政治、在時間經過之中、其統治力量難免有衰落下去的趨向。中國政府目前采取的「文化遺產」政策之背後、未嘗不有借著「文化遺產」的名義、利用農村 “死而復活”的農村歲時祭祀來表揚國威、將面臨衰落的政治力量將要回復的企圖。

總之、便是工業及商業最為發達的近代城市、也仍然繼承原始農業社會的“死而復活”這祭祀觀念。進入工商社會、“死而復活”這類祭祀已經消失其作為生產活動的功能、從而應該消滅。然而其祭祀觀念仍然潛在於城市祭祀之中、其原因在哪裏呢?我猜想；因為在人類的集團心性之中、對于“死而復活”這咒術性魔力的記憶不容易消失的緣故吧.。

참고자료

· 없음