『노자』에서 ‘유덕자’는 가능한가? - 『노자』 38장을 중심으로 (Is the virtuous person theoretically possible in the Laozi?)

서지정보

· 발행기관 : 한국철학사연구회
· 수록지 정보 : 한국철학논집 / 49호 / 105 ~ 131페이지
· 저자명 : 이진용

초록

이 글은 『노자』의 ‘덕(德)’ 개념을 중심으로 ‘유덕자’의 덕목과 현실사회에서의 의의를 살펴보는 것을 목표로 한다. 고대 중국의 ‘덕’의 용례는 주로 사회적 관계에서 자기 자신을 낮추고 타인에게 양보하는 좋은 행위라는 의미를 지닌다. 그리고 이러한 좋은 행위로부터 좋은 품성이라는 함의를 더하게 된다. 노자는 이러한 ‘덕’의 용례를 수용하는 가운데, 유가의 ‘덕’ 개념과는 다른 방식으로 ‘덕’ 개념을 설정하고 내용을 구성해간다. 노자는 ‘덕’의 형이상학적 근거로서 ‘도’를 설정하고 존재의 근거로서의 ‘도’가 만물에 전개되어 그 본질적 속성으로 자리한다고 주장한다. 인간의 ‘덕’은 ‘도’의 성격과 내용을 동일하게 지니기 때문에, ‘유덕자’의 덕은 ‘무위(無爲)’와 ‘무이위(無以爲)’의 방식으로 행위의 결과와 동기에서 모두 특정한 목적이나 의도가 없는 것이다. 그리고 ‘유덕자’의 덕은 겸허와 겸양, 그리고 본래 상태로의 회복의 방법을 통해 실현될 수 있으며, 구체적으로 선함과 미더움, 다투지 않음의 덕목으로 드러난다. 이러한 특징을 지니는 노자의 ‘유덕자’는 구체적 행위에서 겸허와 겸양을 바탕으로 상호관계성을 강조하고, 이를 통해 현실사회에서 공공의 선을 지향한다. 이점에서 노자의 유덕자는 현실사회와 그 구성원에게 실질적 이익과 효과를 이끌어내는 주체로 자리한다.

영어초록

This paper aims to examine the virtue of the virtuous person and the importance of the actual life in the view of Laozi's De(德). The usage of De(德) in the ancient Chinese text, we can find that the meaning of De are through humility and concession in the social relation, and it implies that the virtuous person is marked by good deeds. Furthermore, the concept of De means the kind character of the virtuous person. These features of De are found in Laozi, and Laozi creates the meaning of the concept De, in the different way of Confucian's. Laozi founded the concept Dao(道) as a metaphysical basis of De, and he regarded the existence principle of Dao as the principle of individuation. So we can find that the De of human-being equals the Dao, the virtuous person requires the lack of selfishness as a prerequisite in the motives & result of real act. The virtuous person' De is realized in the way of humility & concession, as well the restoration of the original state, and it implies that someone has good-natured, reliable and disputeless character. The virtuous person in the view of Laozi, practices an interaction relationship through humility & concession in the social relationship, and aims at the public interests. So, the virtuous person in the view of Laozi, provides the interests and effects to the social formation.

참고자료

· 없음