누가복음의 백부장 - 누가복음 7:1-10절을 중심으로 - (Centurion in Luke 7:1-10)

서지정보

· 발행기관 : 한국신약학회
· 수록지 정보 : 신약논단 / 25권 / 1호 / 37 ~ 72페이지
· 저자명 : 전병희

초록

본 소론은 누가복음의 백부장 단락(눅 7:1-10)이 누가공동체의 정황과 누가의 의도를 반영한다고 전제한다. 누가의 백부장은 유대적 특성과 로마적 특성이 공존하는 도시 가버나움에 위치하고 있으며, 하나님 경외자로 추정할 수 있을 만큼 유대교와 긴밀하게 관련을 맺고 있는 존재이다. 또한 그는 로마 제국의 기본적 군사단위인 백인대의 수장이다. 이런 특성을 누가의 백부장이 가지는 ‘양면성’으로 파악 할 수 있다. 다시 말해, 누가의 백부장은 유대교와 연결되면서도 로마 제국과 연결되는 ‘중의적 존재’이다. 누가는 자신의 복음서에서, 백부장을 가능성과 한계를 동시에 지니는 인물로 묘사한다. 누가의 백부장이 가진 긍정성은 누가공동체안 유대 크리스천들과 이방 크리스천들의 내적 화합, 하나님 경외자를 포함한 이방 선교의 정당성 확보, 그리고 로마 제국을 향한 누가의 호교론을 위해서 강화된다. 그러나 누가는 백부장의 한계를 감추지 않는다. 그는 각각 대립되는 목적을 지닌 두 대표단을 예수에게 파송한다. 일차 대표단(유대의 장로들)이 예수를 그의 집에 청하는 목적을 가졌다면, 이차 대표단(그의 친구들)은 예수가 그의 집에 오는 것을 막는 목적을 가진다. 또한 그는 로마 제국의 권위 아래서 복무하며 로마 제국의 식민 지배체제를 공고히 하는 정복자이다. 누가복음 7:1-10 단락에 등장하는 백부장은 유대와 로마를 모두 아우른다는 의미에서, 누가의 보편주의와 개방성을 드러내는 인물로 간주할 수 있다. 누가는 백부장 묘사를 통해서 친유대주의와 친이방주의라는 정체성과 주장을 부차적인 것으로 전환시키면서, 누가공동체에게 새로운 정체성을 제시하는데 그것은 ‘선교하는 그리스도인’이다. 선교라는 과업을 위해, 누가공동체 구성원들은 한편에서는 이방인과의 교제를 거리낌 없이 수용하며, 다른 한편에서는 유대주의의 특수성을 극복해야한다. 이것이 누가의 백부장 묘사에 담긴 선교-신학적 함의(含意)이다.

영어초록

The centurion who appears as a God-fearer (Luke 7:1-10) is an ambiguous character linked to Judaism and also to the Roman Empire. In Luke's centurion image, the centurion acts both positive and ambiguous behaviors simultaneously. This is two sides of the Lukan centurion. Luke's centurion is presented as a possessor of possibility. In other words, the positive image of the centurion is strengthened for the inner harmony of Jewish Christians and Gentile Christians in the Luke community, securing the legitimacy of Gentile mission including God-fearer, and the Apologetics toward the Roman Empire. But Luke's centurion also appears as person who has limit because of his ambiguous behavior and his ambiguous position. This is due to the intention of Luke to expose Jesus Christ superior to the Roman emperor and the imperfections of the Roman Empire. The centurion can be seen as a person who reveals Luke's universalism and openness in the sense that it encompasses both Israel (pro-Judaism) and Rome (pro-Gentile). Through the description of the centurion, Luke transforms the confrontation of identity of pro-Jewish and pro-Gentile and opines new identity. The new dimension is to be a Christian. In a sense, Luke's intent in portraying the centurion is directly linked to his identity as a new Christian. Beyond the identity and claims of pro-Jewish and pro-Gentile, the Christian is a new dimension of identity that Luke presents to members of the community. This new identity allows one to accept the fellowship with the Gentiles freely on the one hand for mission work, and on the other hand to overcome the particularity of Judaism for the mission of the Lukan Community.

참고자료

· 없음