솔로몬의 지혜서 10장에 나타난 성서해석 연구 (A Study of Biblical Interpretation in the Wisdom of Solomon 10)

서지정보

· 발행기관 : 장로회신학대학교 기독교사상과문화연구원
· 수록지 정보 : 장신논단 / 47권 / 1호 / 69 ~ 95페이지
· 저자명 : 천사무엘

초록

솔로몬의 지혜서 10장은 창세기와 출애굽기에 나오는 역사전승을 해석한 문서인데, 본 논문은 여기에 나오는 성서해석의 해석학적 특성과 사회적 기능을 연구한다. 이를 위해 본 논문은 본문을 성서 및 성서 밖의 전승들과 비교하고 주석적으로 분석하면서 저자의 성서해석의 목적과 방법을 탐구한다. 학자들은 그동안본문의 장르와 해석방법에 주로 관심을 기울였지만, 본 연구는 저자의 성서해석의 목적과 연관되는 신학적인 경향과 사회적 기능을 찾는데 주력한다.
본 논문은 저자가 지혜의 관점에서 성서를 해석했다고 여긴다. 저자는 9장의 마지막 절인 18절에서 지혜의 본성과 능력을 제시한다고 하면서 10장에서는그 실례를 제시하는데, 이를 위해 창세기와 출애굽기의 내용을 해석했다. 이러한성서해석을 위해 저자는 성서의 역사전승을 의인과 악인의 이야기로 일반화시키고 이 둘을 대조시키면서 성서 이야기를 재구성했다. 그리하여 지혜가 전자를 인도하고 구원했으며, 후자를 징벌하고 심판했다는 이야기로 탈바꿈시킨다. 성서는이러한 행동의 주체를 야웨로 여기지만, 솔로몬의 지혜서 저자는 하나님의 본성중 하나인 지혜로 바꾼 것이다. 이러한 비역사화의 과정에서 저자는 홍해를 제외하고 어떠한 고유명사도 사용하지 않았고 역사적 상황을 무시했다. 저자는 이러한 성서해석의 과정에서 자신의 신학적 경향도 드러내는데, 인과응보, 의인의 고통, 자유의지 등이다. 저자의 성서해석을 본문이 쓰였다고 여겨지는 주후 38년 이집트 알렉산드리아 유대인 공동체의 상황에 적용시키면, 당시 반유대인 폭동으로인하여 고통과 박해를 당했던 유대인들에게 위로와 희망을 주었을 뿐만 아니라전통적인 유대교의 가르침을 포기하지 말 것을 가르쳤다고 여겨진다. 본문의 성서해석은 출애굽 사건을 해석하는 11-19장의 성서해석과 해석학적 특징에 있어서 크게 다르지 않다.

영어초록

The purpose of this paper is to study the interpretive characteristics and social functionof biblical interpretation in the Wisdom of Solomon 10, where Pseudo-Solomon, its author,interprets historical narratives in Genesis and Exodus of the Old Testament as well as its traditions.
To do so, it does not only compare his text with biblical literature and extra-biblicaltraditions, but also exegetically analyzes it to find out the method and purpose of his biblicalinterpretation. Though scholars mainly focused on finding out its genre and interpretivemethod, this study is concerned about its theological tendencies and social function, whichis related its interpretive purpose.
It argues that Pseudo-Solomon interprets the biblical text in the perspective of wisdomconsidered as a divine emanation and called Sophia. The literary purpose of this interpretationis to provide some illustrations of wisdom’s nature and power mentioned in 9:18. Todo so, he generalized the historical narrative, in which God is the protagonist, as a discourseof the righteous and the wicked who are directed by wisdom, avoiding the use of the propernames except Red Sea. He further contrasts the righteous and the wicked to show how wisdomsaves the former and punishes the wicked. Through this reshaping of the biblical story, Pseudo-Solomon reveals his theological tendencies such as retribution, the suffering of the righteous,and free will. Its social function is to provide teaching and hope for life and faith to his readersin the suffering such as apostasy and oppression in his Alexandrian Jewish community in 38C.E., when there was a severe anti-Semitic riot against the Jews in Alexandria of Egypt.

참고자료

· 없음