청년기 張志淵의 학문 배경과 博學風 (On the intellectual background for Jang Jiyun's erudite learning in his early days)

서지정보

· 발행기관 : 조선시대사학회
· 수록지 정보 : 조선시대사학보 / 47호 / 229 ~ 268페이지
· 저자명 : 노관범

초록

이 논문은 시대전환기 한국의 대표적 지성인이었던 장지연의 학풍의 핵심을 박학풍으로 규정하고 그와 같은 박학풍의 형성 배경을 청년 장지연이 체험했던 시대적인 조건 속에서 역사적으로 설명한 것이다. 구체적으로 장지연이 성장한 영남 강안지방의 다채롭고 복합적인 학문적 풍토, 장지연이 사사한 허훈의 실용적인 학풍, 그리고 장지연이 文科 준비를 위해 서울에서 체류하며 얻은 경화세계의 체험을 장지연의 박학풍의 형성을 추동한 주요 배경으로 보았다.
장지연의 학풍의 형성 과정을 둘러싼 이와 같은 다양한 배경들은 그 간 관습적으로 개신유학의 개념틀 속에서 장지연을 읽어 왔던 논의들을 비판적으로 성찰하는 視點을 제공해 준다. 개신유학의 개념이 자명하게 전제하는 전통과 근대의 이분법적 대립이 장지연의 경우 명징하게 드러나지 않기 때문이다. 영남 강안 지방의 학술전통의 비정형성 위에서 비롯된 장지연의 박학풍이 허훈의 학문적 영향으로 강화되고 나아가 경화세계의 체험을 거쳐 더욱 확대되어 나갔던 것은 종국적으로 장지연의 근대사상의 방향성이 단일한 전통의 단선적인 자기개신에서 나왔다기보다 다양한 전통의 복합적인 상호 합류에서 나왔음을 시사한다.

영어초록

This article is to study the intellectual background for Jang Jiyun's traditional erudite learning in view of the historical condition in which he led his life in his early days. There are some important aspects concerning that background which can be explained characteristically in the following way. First, the special intellectual climate in the riverside areas in Kyungsang Province which is characterized by the diversity of the academic view and the multiplicity of the main thesis inside the academic circle of Chuzu school. Second, the practical and pragmative way in which Huh Hoon, the mentor of Jang Jiyun practiced the aged Chu-zu learning anew. Third, the intellectual atmosphere in Seoul where Jang Jiyun stayed to prepare for the state examination for the public office under the patronage of the high officials who held the political power in the days of Korean open-door policy.
Such aspects give new critical perspective on the so called renewed Confucianism as basic conceptual reference framework in the Korean modern intellectual history. For Jang Jiyun, his erudite learning derived from the atypical tradition of the Chu-zu school in the riverside areas in Kyungsang province, and it was reinforced by the intellectual influence of his mentor Huh Hoon, and again being enlarged through his experience during his stay at Seoul in 1890's. This suggests that Jang Jiyun take the road to the extention, not renewal of the traditional thought, and that the tradition-modernity dichotomy be considered as the self-evident premise no longer.

참고자료

· 없음