구약의 제사장과 현대의 목회자 (Priests in the Old Testament and Malachi’s Criticism on Priesthood)

서지정보

· 발행기관 : 한신대학교 신학사상연구소
· 수록지 정보 : 신학사상 / 160호 / 9 ~ 42페이지
· 저자명 : 이영미

초록

제사장에 관한 구약의 언급들을 종합해보면 고대 이스라엘에는 크게 아론계열, 레위계열, 사독계열의 세 부류의 제사장 집단이 있었다. 이들의 지위는 역사적 단계에 따라 달라졌는데 왕정시대에는 레위계열 제사장들은 지방 성소를 중심으로 제의와 성전과 관련된 업무, 그리고 율법을 지키고 가르치는 일을 담당했으며 예루살렘 성전은 사독계열 제사장이 담당해왔다. 중앙제의화를 핵심으로 하는 요시야 종교개혁은 지방제사장이었던 레위계열 제사장들의 지위를 약화시켰고 이들은 율법을 지키고 가르치는 일에 주력하게 되었다. 예루살렘 성전의 파괴로 사독계열 제사장은 포로지로 잡혀가고 남아있던 아론계열 제사장이 제의를 담당하게 되었다. 고레스 칙령으로 포로지에서 사독계열 제사장이 유다로 돌아오면서 제사장들 간의 갈등이 심해졌는데 궁극적으로는 사독계열 제사장이 성전의 주도권을 차지하게 되고 그 과정에서 아론계열 제사장과 레위계열 제사장과 타협을 이루어 제사장은 아론의 후손이며 레위지파로 통합되었다.
신명기 법전의 제사장의 수입원에 관한 규정은 제사장들의 역할이 무엇인가를 불문하고 하나님의 성별된 지파로서 성전에 바쳐진 제물과 십일조에 의존해서 살아가도록 규정하였다. 성직자들이 지나치게 재물을 축적하거나 극빈의 기초생활이 보장되지 못하는 양 극의 경우를 방지하기 위한 조치이다. 제사장의 임무도 제의에만 국한된 것이 아니라 율법을 지키고 가르치는 일과 성전의 재정 관리, 재판 등 다양하였다.
말라기 1장 6절에서 2장 9절의 제사장에 대한 비판논쟁은 제의와 율법을 지키고 가르치는 것 둘 모두 중요한 제사장 본연의 임무임을 보여준다. 거짓된 제의와 율법을 가르치고 실천하지 못함으로써 하나님의 이름을 영화롭게 하지 못하는 제사장들은 하나님과의 생명과 평강의 언약을 깬 것이며 백성들 앞에서 멸시와 천대를 당하는 수모를 겪게 된다. 말라기의 제사장 비판은 오늘날의 목회자들 역시 참 목회란 교회건물의 대형화와 교인수의 확대 등의 외적 성전권력의 확장에 있지 않고 하나님의 백성으로 하여금 회개하며 하나님의 율법을 행하도록 이끄는 소명을 담당하는 것임을 다시 성찰하게 한다.

영어초록

The present article aims to reflect the role and responsibility of ministers in the modern society through the status and roles of priest in the Old Testament. For this purpose, it briefly reviews the history of priesthood of ancient Israel and examines the prophet Malachi’s criticism on cultic priests in Malachi 1:6-2:9.
The biblical texts on priest shows that there are three main priest families in the Old Testament: Aaronites, Levites, Zadokites. Unlike the common prejudice, the priests not only took charge of the cult, performing sacrifices, but also involved in interpreting and teaching the Torah, collecting tithe, and even military duties in relation to the temple. Their status and roles had been changed according to different historical stage. The fate of the temple played major role in defining the relations between the priests. During the early Israelite society, priests were not necessarily from the tribe of Levi. But from the period of Monarchy, all the priests were categorized under the Levites, which refer to all kinds of ministry workers in relation to the cult or temple. During the monarchy, the Zadokite priests served in Jerusalem temple; the Levite priests, the local cults, until the reform of Josiah. The centralization of the cult by Josiah’s reform threatened the Levites priests who lost their local cult. Their role seemed to focus more on teaching than cultic performance since then. In the post-exilic period, Zadokite priests were conflicted with Levi priests and took the authority over the cult and the Temple. The Levite priests work to interpret and teach the Torah and serve other ministries in the Temple.
The prophet Malachi addressed critical debate against the priest. The prophet used an inclusive term for all priests, the Levites, that diminishes the division among priests. He proclaimed that the true priesthood is to carry right sacrifice to God and to teach and live according to the Torah. The prophetic proclamation against cultic priests who concerned their own welfare and authority may pose a warning to the modern ministers who ruined the ministerial authority through their attempt to privatization of the church, financial corruption, or sexual harrassment. It reminded all modern ministers that the fundamental role of minister is to stand on the word of God and lead God’s people to walk with God.

참고자료

· 없음