여행기에 반영된 문명론의 자의식: 이병한의 『유라시아 견문』 3부작을 중심으로 (Self-consciousness of Civilization Discourse Reflected in Travel)

서지정보

· 발행기관 : 경희대학교 인문학연구원
· 수록지 정보 : 인문학연구 / 42호 / 413 ~ 448페이지
· 저자명 : 전성욱

초록

본 논문은 문명과 여행의 관련 양상을 이병한의 『유라시아 견문』 3부작을 중심으로 살펴본다. 본격적인 논의에 앞서 여행이라는 행위 자체에 내재하는 서사적 성격과 그것을 서사적으로 조직하는 기행문의 글쓰기 양상에 대하여 논술하였다. 근대적인 양식으로 각광받았던 여행기의 의미와 그 탈근대적 변화의 양상에 대하여도 살펴보았다.
다음으로 여행(기)와 문명(론)의 관련 양상에 대하여 살펴보았다. 문명과 미개라는 위계적인 문명론의 자의식이, 여행기를 통해 여행자의 욕망과 권력의식으로 드러나는 메커니즘을 논의하였다. 요컨대 여행기라는 서사적 재현의 형식에는 여행자가 갖고 있는 의식적 무의식적인 문명론의 감각이 표출되기 마련인 것이다. 이러한 맥락에 따라 이병한의 『유라시아 견문』 3부작을 사례로 문명과 여행의 관련 양상을 구체적으로 살펴보았다.
이병한의 여행기는 서구적 근대의 종언과 탈서구적 시대의 개막이라는 문명의 전환에 대한 인식을 대전제를 이룬다. 서사적 구도는 반동(서구적 근대)과 대세(새로운 유라시아 시대) 간의 선명한 대립적 구도로 전개된다. 그 구체적인 내용은 분할과 분단에서 융합과 통합으로, 자유민주주의에서 문명의 정치로의 이행과 전환으로 요약할 수 있다. 그리고 이 여행기의 서사구조는 여행자의 성장과정을 반영한다는 점에서 여행서사와 성장서사의 복층구조로 이루어져 있다. 서구적 근대의 쇠퇴와 새로운 유라시아 시대의 개막을 살피는 여행의 서사는 개화파였던 여행자가 개벽파로 거듭나는 성자의 서사와 병행한다. 요컨대 이 여행기의 특징은 문명의 대전환이라는 거시적인 세계사의 변동과 개인의 각성과 성장이라는 주체성의 변이를 서사적으로 융합하여 풀어내고 있다는 것이다.
마지막으로 이병한의 여행기가 갖는 문제점을 다음과 같이 지적하였다. 요컨대 그것은 서구적 근대의 논리를 극복해야 한다는 여행기의 주제가, 근대적인 변증법적 논리에 따라 이루어지고 있는 아이러니를 지적한 것이다.

영어초록

This paper examines the relation between civilization and travel, focusing on Lee Byung-han’s Trilogy of Eurasian Landing. Prior to the full discussion, I wrote about the narrative nature inherent in the act of travel and the writing aspects of the passages that epically organize it. This study also examined the meaning of the travel voyage that was spotlighted in the modern style and the aspect of postmodern change.
Next, we looked at the related aspects of travel and civilization. The self-consciousness of the hierarchical civilization of civilization and uncivilization was discussed through the travel period as a traveler’s desire and power consciousness. In short, in the form of narrative representation of travel, the sense of the conscious and unconscious civilization possessed by the traveler is expressed. In line with this context, I have looked into the related aspects of civilization and travel in detail in the trilogy of Lee Byung-han’s <Eurasian Field Trip>.
Lee Byung-han’s travel exemplifies the recognition of the end of Western modernity and the transformation of civilization as the opening of a post-Western era. The narrative composition evolves into a vivid oppositional structure between reaction (western modernity) and great power (new Eurasian age). The details can be summed up in the division and division from convergence and integration, from liberal democracy to the politics of civilization. And the narrative structure of this travel diary is composed of two layers of travel narrative and growth narrative in that it reflects the traveler’s growth process. The narrative of the journey, which examines the decline of Western modernity and the opening of the new Eurasian era, goes hand in hand with the narrative of the saint, in which the traveler who was a reformist was born again. In short, the characteristic of this journey is the epic fusion of the macroscopic change of world history, the transformation of civilization, and the variation of the subjectivity of individual awakening and growth. Finally, I pointed out the problems of Lee’s travel record as follows. In short, it points to the irony of the theme of travel, which must overcome the logic of Western modernity, in accordance with modern dialectical logic.

참고자료

· 없음