조선 후반기 의균(義均)작 불화의 파형와문(巴形渦紋) 연구 (A study on Waveform volute pattern of Buddhist painting by Ui-Gyun in late Chosun dynasty)

서지정보

· 발행기관 : 한국불교미술사학회
· 수록지 정보 : 강좌미술사 / 50호 / 227 ~ 241페이지
· 저자명 : 고승희

초록

이 논고는 팔공산 화파인 의균 작 불화에 표현되는 다양한 문양 가운데 불상 중심 문양으로 많이그려지는 파형와문대해 고찰해보고 조선 17 세기 중반~18 세기 전반 불화의 파형와문의 변천과정을 살펴본 연구이다.
의균은 17 세기 후반에서 18 세기 초반에 걸쳐 팔공산 동화사를 중심으로 활동한 불화승이다. 1686 년 작 대비사 영산회상도에 처음 이름을 올린 다음 13 년간의 공백을 가진 뒤 1699 년부터 시작하여 1703 년, 1707 년, 1708 년 등 모두 네 시기에 걸쳐 수화승으로서 동화사 및 파계사와 보경사 등의 불화를 본격적으로 조성하기에 이른다.
이렇게 조선시대 17 세기 중반-18 세기 전반 불화에 나타나기 시작한 ‘파형와문’은 ‘의균’ 에 의해 조성된 1699 년작 동화사 극락전 아미타회상도부터 1703 년 조성의 동화사 동화사 금당 중전 아미타후불도에 걸쳐 완성을 보는 새로운 무늬로 등장했다. 이 무늬는 1653 년 구례 화엄사 영산회괘불도로부터 비롯되어 1686 년의 대비사 영산회상도와 1695 년 조성의 적천사 괘불도의 영향을 받아 형성되었음을 살펴볼 수 있었다.
그런데 파형와문은 의균 유파인 1724 년 조성의 법화사 영산회상도의 쾌민으로 이어지고 있으나그 이후 조성된 불화에서는 현저하게 빈도수가 줄어들면서 거의 찾아보기 어려운 무늬로 파악된다.
이처럼 약 70 여 년 동안 의균 화파의 불화에 의해 표현된 파형와문은 18 세기 전반 이후에는 잘 표현하지 않는 유형의 문양이어서 불화의 편년기준을 설정할 수 있는 중요한 문양이라 할 수 있다.
특히 이 파형와문은 그 연원을 불교의 卍자 문양에서 찾을 수 있다는 견해도 있어 이 점에 중점을두고 좀 더 면밀히 살펴볼 필요성을 제기해두고자 한다.

영어초록

This study examined the frequently drawn ‘Waveform volute pattern(巴形渦紋)’ with Buddha-centered design among many patterns expressed in Buddhist paintings by ‘Ui-Gyun(義 均)’ an artist from Palgongsan school. The study has also researched the transition process of ‘Waveform volute pattern’ of Buddhist paintings from mid-17th century to early 18th century Chosun dynasty.
‘Ui-Gyun’ is a Buddhist monk painter who was based in Donghwasa temple in Palgongsan, Daegu and active from late 17th century to early 18th century. His name appeared in the painting of the VulturePeak Assembly of Daebisa temple in 1686. After having 13 years of gap, he began working as the leading monk painter for the Buddhist paintings of Donghwasa temple, Pagyesa temple and Bogyeongsa temple in 1699, 1703, 1707, and 1708.
The ‘Waveform volute pattern’ that began appearing in Buddhist paintings in mid-17th century ~ early 18th century became a new complete pattern by ‘Ui-Gyun’ from the Memoir of Amitabha at the hall of Paradise of Donghwasa temple painted in 1699, to the Buddhist Painting behind Amitabha Buddha at the main building of Donghwasa temple painted in 1703. This pattern seems to have been influenced by Yeongsanhoi Banner Paintings at Hwaeomsa temple in Gurye (1653), Memoir of Yeongsanhoi at Daebisa temple in Cheongdo (1686), and the Hanging Painting at Jeokcheonsa temple (1695). Although the ‘Waveform volute pattern’ was continued by the ‘Ui-Gyun’ school’s ‘Kwae-Min(快敏)’ who painted the Memoir of Yeongsanhoi at Beophwasa temple (1724), its frequency of appearance reduced significantly in the Buddhist paintings after that, and it became hard to be found.
The ‘Waveform volute pattern’ expressed in the Buddhist paintings of ‘Ui-Gyun’ school over about 70 years is a pattern that was hardly expressed after the early 18th century and is considered as an important pattern to establish the criteria for the chronological recording of Buddhist paintings. Especially, since some suggested that the source of the ‘Waveform volute pattern’ can be found from the Buddhist cross (‘卍’) pattern, a need for a detailed study on this aspect is raised.

참고자료

· 없음