『회남자』에서의 묵가 비판과 수용 (The Criticism and Acceptance of Mohism in Huainanzi)

서지정보

· 발행기관 : 한국철학사연구회
· 수록지 정보 : 한국철학논집 / 49호 / 161 ~ 190페이지
· 저자명 : 윤무학

초록

본문에서는 『회남자』의 중심 사상 가운데 묵가와 관련 있는 내용을 개괄하고 다음으로 전체 내용에서 묵가 사상에 대한 비판과 수용의 측면으로 대별하여 서술하였다. 여기서 전제해야 할 것은 이 책은 개인의 저술이 아니므로 각 편의 내용이 일관성을 갖기 어렵다는 점이다. 물론 이것은 한초 사상적 융합의 필요성으로 인한 것으로 보이지만, 각 편의 내용이 심지어 상호 모순되는 경우도 있다.
첫째, 『회남자』에서의 유가와 묵가를 비롯한 제가에 대한 비판의 내용은 황로도가의 이상에 어긋나는 몇 가지 이념에 국한되어 있을 뿐이며, 공자와 묵자를 병칭하는 경우에도 그것은 묵자 개인에 대한 비판이라기보다는 묵가 이념을 비판하는 대명사로 쓰이고 있다. 『회남자』에서는 황로도가를 기본으로 하고 인의(仁義)로 보완하는 입장이므로 유가를 완전 배척하지는 않는다. 오히려 공자를 묵자와 함께 성인으로 높이고, 예악(禮樂) 또한 완전히 부정하지는 않는다. 다만 인의와 예악으로 잘못된 것을 구할 수 있지만 최선의 정치에 통달한 것은 아니라는 입장이다.
둘째, 『회남자』에서는 묵자를 성인으로 높이면서 동시에 개인의 실천적 측면을 높이 칭송하였다. 또한 묵가의 “천하의 이로움을 일으키고 해로움을 제거한다”, 혹은 “침략 전쟁 비판” 등의 이념에 대해서는 명시적인 것은 아니지만 적극적으로 수용하였다. 양자의 이러한 상호 관계는 묵가가 학파로서 진한(秦漢) 연간에 침체된 것과 상관없이 묵가의 이념과 묵자 개인의 영향력은 지속되었음을 시사한다. 요컨대 묵가의 민본주의적 측면은 『회남자』의 정치사상체계가 정립되는 데 중요한 이론 근거로 활용되었다.

영어초록

In the main body, the contents related to Mohism among the central ideas of 『Huainanzi』 are summarized, and then regarding the whole contents, Mohism is described in a general classification of criticism and acceptance. What needs to be assumed here is that this book has not been written by one person, so it's difficult for the contents of each chapter to be consistent. It certainly seems to have resulted from the necessity for ideological convergence in the early days of Han, yet some contents from different chapters are even contradictory one another.
First, the criticism of all the schools including Confucianism and Mohism in 『Huainanzi』 is only limited to some thoughts that are against the ideals of Hwang-Lao Taoism. Moreover, when Confucianism and Mohism are ranked together, it's used as a pronoun passing judgement on Mohism rather than the criticism of the person, Mo-tzu. 『Huainanzi』 has the position to have Hwang-Lao Taoism as its foundation, and benevolence and righteousness(仁義) as supplement, so it doesn't completely exclude Confucianism. Rather, Confucius is revered as a saint with Mo-tzu, and manners and appreciation for the arts(禮樂) are not entirely denied. Yet, it has the stance that benevolence and righteousness, and manners and appreciation for the arts can save what has been wrong, but cannot master the best politics.
Second, in 『Huainanzi』, Mo-tzu is praised as a saint and, simultaneously, the aspect of an individual's practice is complimented highly. In addition, Mo-tzu's thoughts of “bringing out advantage of the universe, and removing harm”, or “criticism of an aggressive war” and so on are accepted positively, even though not explicitly. This mutual relation between the two implies that the ideas of Mohism and Mo-tzu's personal influence had continued regardless of the depression of Mohism as a school from Jin era to the early days of Han. In summary, the democratic aspect of Mohism was used as an important theoretical ground for the establishment of the political ideological system of 『Huainanzi』.

참고자료

· 없음