일본 주자학 도입기 유학자의 문제의식(1) (The New Confucian’s Problematics and Time Spirit in Tokugawa Era of Japan)

서지정보

· 발행기관 : 영남대학교 인문과학연구소
· 수록지 정보 : 인문연구 / 72호 / 415 ~ 450페이지
· 저자명 : 김영수

초록

이 논문의 목적은 일본 도쿠가와 막번체제가 성립한 16세기말 -17세기 초 에도 시대 초기 주자학의 정신적․정치적 문제의식을 검토하려는 것이다. 특히 일본 주자학의 개조로 알려진 후지와라 세이카(藤原惺窩)의 사상을 살펴보고자 한다. 그의 주자학에 대한 기존의 견해는 두 가지로 첫째, 도쿠가와 막번체제의 이데올로기라는 것, 둘째, 중국 주자학의 단순한 번역이라는 것이다. 즉, 그의 사상에는 자신의 내적 계기가 없고, 시대와 정치사회에 대한 문제의식도 결여되어 있다는 의미이다. 하지만 오늘날에는 주자학이 도쿠가와 막번체제의 이데올로기가 아니었다는 견해가 널리 받아들여지고 있다. 세이카의 사상 또한 체제이데올로기가 아니었고, 중국 주자학의 단순한 번역도 아니었다고 생각된다. 본고는 그의 주자학 사상이 전쟁과 도적의 시대에 고통 받는 백성, 그리고 인간성을 상실한 세계에 대한 깊은 비애로부터 비롯되었다고 본다. 그는 백성을 굶주림에서 구하고 인륜을 회복하는 일이야말로 시대적 과제이자 정치의 책무라고 생각했다. 하지만 속세에 초연한 불교나 문학적․서지학에 치우친 한당유학도 답이 아니었다. 그가 불교를 떠나 주자학으로 전향한 것은 그 때문이었던 것으로 생각된다.

영어초록

The purpose of this paper intends to analyze the New Confucian’s problematics and time spirit in Tokugawa Era of Japan. Especially, it focuses the renounce and thought of Huziwara Seika who is the founder of New Confucianism in Japan. In general, his New Confucianism was understood as the regime ideology and a mere translation of Chinese saints. It means that his thought lacked the passion and vision in the era and political society. However, it is widely accepted today the view that New Confucianism was not the Tokugawa Shogunate’s ideology. I thinks that Seika’s thought was not only regime ideology but also mere translation of New Confucianism. His thought seems to have been motivated from deep sorrow for the peasant’s pains by war and soldier, and the world that had lost the humanity. He thought that it was the era issues and political responsibility to save people from the starvation and to recover humanity. However, he thoughts that Buddhism had not the solution because it forsakes the world. Han-Tang dynasty’s Confucianism was same, too. For that reason, he left Buddhism and turned to New Confucianism.

참고자료

· 없음