15세기 초 조일교섭에서 대장경 청구･사여의 의미 (The Request and Bestowal of Tripitaka in the Joseon-Japanese Relations in the Early 15th Century)

서지정보

· 발행기관 : 일본사학회
· 수록지 정보 : 일본역사연구 / 65호 / 201 ~ 233페이지
· 저자명 : 유형석

초록

무로마치 막부의 3･4대 쇼군인 아시카가 요시미쓰･요시모치 시기 일본의 대외관계 변화에는 크게 일본 내부의 정치적 변동과 왜구의 준동, 동아시아 타국과의 관계 등이 큰 영향을 미쳤다. 요시미쓰 통치 시기에는 일본 내의 정치적 혼란을 종식시키고, 남북조를 통합하여 막부의 통치 안정에 집중하였다. 이후 요시미쓰는 외교 재개를 통해 정권을 안정화시키려 하면서 막부는 중국과 공식적인 국가 간 외교를 재개하고 명의 조공책봉 체제에 합류하였다. 그리고 15세기 이후 차츰 동아시아의 정치적 상황이 안정되고 왜구의 출몰이 줄어들면서 조선･명･무로마치 막부를 중심으로 평화적인 교류관계가 형성되었다. 그러나 요시모치 시기에 여러 정치적 사건으로 막부의 정치적 불안정이 다시 불거지면서 한반도 및 중국 등과 인접한 규슈 지역에 대한 막부의 제어가 약화되었다. 이러한 정세 변화로 규슈탄다이･오우치씨 등의 세력과 이들에 대적하는 쇼니씨 등의 세력 간에 정치적 긴장이 고조되었다. 그리고 이런 정치적 불안정을 틈타 대규모 왜구가 재출현하자 다시금 동아시아 정세에 파문이 일어나게 되었고 이는 1419년 조선의 쓰시마 공격으로 이어졌다. 조선에 의한 공격이 현실화되자 막부를 비롯한 일본의 여러 세력은 사태 해결에 주력하게 된다. 막부로서는 민심을 잠재우고 조선의 의도를 파악하기 위하여 사신을 조선으로 파견하는데, 막부와 긴밀한 관계를 맺으면서 조선과의 무역으로 이득을 취하던 규슈의 제 세력들도 적극 협조하였다. 그리고 이후 진행되는 조일간 교섭과정에서 대장경 청구와 사여의 형식으로 세 차례 조일간의 사신왕복이 이루어졌다. 한편 일본으로 건너간 대장경은 막부가 자신들과 친연성을 지닌 종파에 우선적으로 분배함으로서 해당 종파들을 계속 우호세력으로 유지하려 했는데, 그 수혜를 입었던 것이 주로 당시 막부의 외교를 담당한 임제종 계열의 교토오산과 전통적으로 높은 정치적 위상을 지니고 있었던 진언종･천태종 사원, 그리고 지방의 유력 사찰들이었다. 그 중에서도 임제종 등의 선종계 종파들은 교학적으로 대장경과 큰 연관성이 없음에도 불구하고 대장경을 중점적으로 분배받고 있다. 요컨대 무로마치시대에 대장경은 단순히 교학적 성격의 저작물로서만 기능하는 것이 아니라, 불교 세력에게는 사찰의 권위와 위엄을 보여주는 상징이었고 막부에게는 불교세력과 협상을 할 수 있는 수단이었다. 그리고 이를 통해 정치적 이득을 취하고자 했던 막부의 의도를 짐작할 수 있는 것이다.

영어초록

Changes of Japan’s foreign relations in the period of Ashikaga Yoshimitsu and Yoshimochi who were the 3rd and 4th shōguns of Ashikaga shōgunate were greatly influenced by domestic political changes in Japan, activities of Japanese raiders, relations with other East Asian countries. During the Yoshimitsu period, the political turmoil in Japan was ended, and the Japanese Northern and Southern dynasties were integrated to focus on stabilizing the shogunate's rule. While Yoshimitsu tried to stabilize the regime by resuming diplomacy, the shōgunates officially resumed international diplomatic relations with China and joined the Ming dynasty's Tribute and Investiture System. As the political condition in East Asia had gradually stabilized and Japanese raiders had infested less since the fifteenth century, the peaceful exchange relationship was formed around Joseon, Ming dynasty and Ashikaga shōgunate. However, as the political instability of the shōgunate was rekindled by several political events during the Yoshimochi period, the concentration of the shōgunate became weakened in the Kyushu region which was adjacent to the Korean Peninsula and China. The change in these circumstances heightened some political tension between the power of Kyushu Tandai and the Ōuchi clan and the power of the Shōni clan that competed with them. And a large scale of Japanese raiders availed themselves of this political instability and reappeared. It occasioned a great outcry in the political scene of East Asia and led to Joseon’s Ōei Invasion in 1419. As the attack by Joseon became a reality, Japan’s various powers including the shōgunate started focusing on resolving the situation. The shōgunate dispatched envoys to Joseon for the purpose of subduing public sentiment and grasping Joseon's intentions. And the power from Kyushu actively cooperated while they had a close relationship with the shōgunate and benefited from trade with Joseon. Afterward, the negotiation between Joseon and Japan was proceeded, envoys traveled back and forth between Joseon and Japan in forms of the request and bestowal of Tripitaka three times. On the other hand, the shōgunates preferentially distributed to the sect that had an affinity with them so that they would continuously maintain the relevant sects as amicable powers. The main beneficiaries were five temples of Kyoto, affiliations of the Rinzai school that was then responsible for the diplomacy of the shōgunate, the Shingon Buddhism and Tendai Buddhism temples that had traditionally high political status, and prominent local temples. The Tripitaka had been mainly distributed to Zen denominations, such as Rinzai school among them, although they did not have a great connection with the Tripitaka. In short, the Tripitaka in the Muromachi period did not merely function as a work of doctrinal characters, but a symbol of authority and dignity of temples for Buddhism powers and a means of negotiating with Buddhism powers for the shōgunate. And, this could lead to assuming the intention of the shōgunate who aimed to take political advantages.

참고자료

· 없음