淸香堂 李源에 대한 일고찰 (A Study on the Cheonghyangdang Lee Won)

서지정보

· 발행기관 : 경상국립대학교 경남문화연구원
· 수록지 정보 : 南冥學硏究 / 77호 / 143 ~ 173페이지
· 저자명 : 구경아

초록

본고는 淸香堂 李源의 선대 행적과 陜川李氏가 山淸에 정착한 과정, 영남의 양대 석학인 남명・퇴계와 함께 동갑내기 벗으로 도의교를 맺어 함께 학문을 강학하고 경상좌도와 경상우도의 학문적 균형을 가능케 한 청향당의 삶과 교유 관계를 살펴보고, 산청에 거주한 합천이씨에게 끼친 영향력을 고찰한 것이다.
淸香堂은 산청의 배양리에 입향한 陜川李氏 李季通의 손자이다. 부친 李承文에게 가르침을 받아 가학을 계승하였다. 1533년에 진사시에 합격하였지만, 관직을 단념하고 고향에 청향당과 九思齋를 지어서 그 속에 은거하며 학자로서의 삶을 살았다.
이원은 ‘항상 敬을 지키는 자세[庸敬]’로 자신을 수양하였는데, 항상 경을 지킨다면 求放心의 상황에 이르지 않는다고 주장하였다. 또 ‘욕심을 적게 하는 것[寡慾]’이 마음을 수양하는 요체라고 생각하고, 학문을 할 때도 탐욕이 생기는 것을 경계하여 마음을 가라앉혀 완미하고 탐색해야 한다고 일러주었다. 이러한 정신은 그의 아들 李光坤과 조카 李光友에게 이어졌다.
이원은 나이와 마음과 도와 덕이 같은 남명 조식과 나이와 처향이 같은 퇴계 이황과 가장 깊이 교유하였다. 특히 남명과는 처세관이 같아 知音으로 여겼으며, 관직 생활을 해온 퇴계에 대해서는 자신의 은거를[隱淪] 이해해 주는 벗이라고 생각하였다. 그 밖에도 이원이 교유한 인물은 남명과 퇴계의 문인과 종유인이 대부분이다. 이원에 대해 燕巖 朴趾源은 퇴계와 남명 두 사람과 교유하면서 완급을 조절하였다고 하였고, 俞漢雋은 이원은 남명이나 퇴계 어느 한쪽에 흡수되지 않고 자신만의 학문 세계를 구축했다고 평하였다.
이원은 이광곤과 이광우가 남명과 퇴계에게 수학할 수 있는 계기를 마련해주었다. 일족인 日新堂 李天慶(1538-1610) 역시 구사재에서 공부하며 청향당의 학문에 영향을 받았다. 이후에도 산청의 합천이씨 문중에서는 德川書院의 院任으로 활동하거나 남명의 재전 제자에게 수학하는 인물들이 배출되었는데, 이를 통해 이들에게 미친 청향당의 영향력이 매우 컸음을 알 수 있다.

영어초록

This paper first examines the history of Lee Won'(李源)s ancestors, the process of Hapcheon Lee clan(陜川李氏) settlement in Sancheong(山淸). Also examines the life of Lee Won, which influenced the balanced development of the studies of Gyeongsang- jwa-do and Gyeongsang-uhdo. Then I looked at his influence on Hapcheon Lee Clan.
Cheonghyangdang is a descendant of Hapcheon Lee Clan and the grandson of Lee Gye, who settled in Baeyang-ri(培養里). He learned from his father, Lee Seung-moon(李承文), and succeeded to his family studies. He passed state examination examination in 1533, but did not care for office. So he returned to his hometown and built Cheonghyangdang(淸香堂) and Gusajae(九思齋) and lived in seclusion.
Lee Won always cultivated himself in a way that faithfully exercised his spirit, and he thought that if he used this method, he would not be in a position to seek for the lost mind(求放心). He thought that reducing greed was the key of cultivating the mind. So he was wary of being greedy even when he was studying. He emphasized this spirit to his son Lee Kwang-gon(李光坤) and nephew Lee Kwang-woo(李光友).
Lee Won had the deepest exchange with Nammyeong(南冥) and Toegye(退溪). Lee Won thought Nammyeong was a friend who understood me, and about Toegye, he thought he was a friend who understood what he out from society. In addition, Lee Won interacted with the disciples of Nammyeong and Toegye. Yeonam(燕巖) Park Ji-won(朴趾源) thought that Lee Won influenced the academic development of the two by interacting with Toegye and Nammyeong. And Yoo Han-joon(俞漢雋) evaluated that Lee Won built his own academic world without being absorbed by either Toegye or Nammyeong.
Lee Won provided an opportunity for Lee Kwang-gon and Lee Kwang-woo to study from Nammyeong and Toegye. Lee Cheon -gyeong(李天慶) was also affected by Lee Won's studies while studying at Gusajae. Since then, among the descendants, figures working in Deokcheonseowon Confucian Academy(德川書院) have been produced. From this, we can see that they were greatly influenced by Lee Won.

참고자료

· 없음