신명기에서의 레위인 (The Levites in Deuteronomy)

서지정보

· 발행기관 : 장로회신학대학교 기독교사상과문화연구원
· 수록지 정보 : 장신논단 / 44권 / 4호 / 13 ~ 36페이지
· 저자명 : 민경진

초록

신명기 안의 레위인의 위치에 대해 의견이 상충되어 왔다. 한쪽은 P문서처럼제사장에 종속된 계층이었다고 보지만, 다른 한쪽은 레위인에게도 제사장과 똑같은 권리가 주어졌다며 이를 반박한다. 본 연구는 신명기 안에 언급된 레위인 본문과 제사장 본문을 분석한다. 이 분석 및 이로부터 파생된 중요 질문들에 대한 답변을 통해 얻어진 결론은 다음과 같다:(1) 신명기는 레위인들을 경제적 돌봄이 필요한 자로 여러 차례 묘사하고 있어제사장들로부터 차별됐었던 역사, 곧 요시야의 종교개혁 이후 중앙성소 업무에서배제된 채 지내야 했던 레위인들의 삶을 ‘반영’한다.
(2) 일부 구절들(10:8; 18:5-7)은 레위인들에게도 제사장 직무를 허용하고 있다. 따라서 레위인들 중 일부는 제단업무를 수행했었지만, 지방에서 율법을 가르치는 업무 등에 주력했던 이들은 경제적으로 어려움을 겪었었다.
(3) 레위인들 중에서 제사장 직무를 하게 된 이들을 신명기는 ~ywlh ~ynhkh <하코하님 하르위임>이라고 부른다. 접속사 없이 사용된(asyndeton) 이 어구 중 뒷단어 ~ywlh<하르위임>은 ‘기원’을, 앞 단어 ~ynhkh<하코하님>은 ‘직책’을 가리킨다. 따라서 이 어구는 “레위인 출신의 제사장들”로 번역할 수 있으며, 이들은 예루살렘에서 제단 업무를 줄곧 보아 왔던 제사장 가문 출신의 제사장들과 구분된다.
이 어구는 요시야의 예루살렘의 중앙성소화 정책 이후 소외됐던 레위인들이 시간이 지나면서 예루살렘 중앙성소에서 일하게 된 과정이 있었음을 암시한다.
(4) ywl jbX-lk ~ywlh ~ynhkh<하코하님 하르위임 콜 쉐베트 레위>(18:1)에서 ~ywlh ~ynhkh<하코하님 하르위임>과 ywl jbX-lk<콜 쉐베트 레위>의 관계도‘기원’과 ‘직책’의 관계로 볼 수 있다. 이 어구도 ~ywlh ~ynhkh<하코하님 하르위임>과 마찬가지로 접속사 없이 두 어구가 나란히 사용되고 있기 때문이다. 따라서이 어구는 “레위 온 지파”(ywl jbX-lk)에 속했으면 누구나 “레위인 출신 제사장들”(~ywlh ~ynhkh)이 될 수 있다는 의미이며, 연대적으로는 가장 후대에 이루어진 정황을 반영한다고 볼 수 있다.
(5) 이와 같은 우리의 추정이 옳다면, 신명기는 모든 레위인들에게 제사장 직무를 허용했다고 볼 수 있으므로 P문서에서 볼 수 있는 것과 같은 제사장으로부터의 차별이나 차이는 거의 발견할 수 없다고 보아야 한다. 또한 요시야 종교개혁과 더불어 제사장들로부터 신분과 직무에 있어 차별을 받았던 레위인들이 그후, 레위인들 중 제사장 직무를 할 수 있도록 허용된 시기(= ~ywlh ~ynhkh)를지나, 레위지파 출신이면 누구든지 “레위인 출신 제사장들”이 될 수 있었던 시기(= ywl jbX-lk ~ywlh ~ynhkh)에야 신명기가 집필되었음을 암시한다. 우리가얻은 이 결론은 차후에 신명기 집필 연대 논의에 고려되어야 할 것으로 생각된다.

영어초록

There has been no scholarly consensus about the Levites in Deuteronomy. Some contend that they were subordinate to the priests as in the Priestly document. Others,however, object to this contention in terms that the same office as the priests was also given to the Levites. This study seeks the real aspect of the Levites in Deuteronomy.
We first analyze the texts referring to ‘Levites’ and ‘priests’, and then answer to the questions raised from the analysis. In doing so, the followings can be observed and put forward as our conclusions:(1) Deuteronomy frequently depicts the Levites as those who should be economically taken care of. This shows that there was a period when a discrepancy existed between the Levites and the priests, and the Levites were excluded from the temple office.
(2) Some texts(10:8; 18:5-7) assert that the cultic affairs of the centralized temple were open to the Levites.
(3) Out of the Levites, some who served in the temple are called ~ywlh ~ynhkh in Deuteronomy. This asyndeton phrase is combined with ~ywlh and ~ynhkh which denote origin and status respectively. Thus it can be translated as “the priests originating from the Levites”, who differed from the common Priests.
(4) The principle of “origin and status” between the two words above can also be applied to another important phrase ywl jbX-lk ~ywlh ~ynhkh(18:1), for the first two words are written without any conjunctive to the last two words. It means that “all the tribes of Levi” can be “the priests originating from the Levites”. As a corollary, it may be allowed to conclude that in Deuteronomy all the Levites have the privilege of serving in the temple and are on par with the priests.
(5) This conclusion implies that a long time has passed for the Levites’s cultic promotion since Josiah’s reformation and Deuteronomy may have been written at a later time.

참고자료

· 없음