주자의 천리유행(天理流行) 개념과 인(仁) 해석 - 불식(不息)의 의미를 중심으로 - (Zhuxi's Interpretation of Ren(仁))

서지정보

· 발행기관 : 새한철학회
· 수록지 정보 : 철학논총 / 89권 / 3호 / 97 ~ 115페이지
· 저자명 : 박성규

초록

주자에 따르면 공자는 냇물의 흐름에서 천지조화의 불식(不息, 중단됨이 없음)을 통찰했다. 인간은 이를 본받아 자강불식(自强不息)하여 중단됨이 없어야 하는데, 그러려면 신독(愼獨)해야 한다. 중단이 생기는 까닭은 인욕이 개입하기 때문인데, 따라서 신독할 수 있어야 중단됨이 없게 된다.
주자에 따르면 잠깐이라도 인욕이 개입됨이 곧 단절(“물 흐름의 중단”)을 의미한다. 따라서 인욕이 완전히 제압된 경지가 중단됨이 없는 불식의 경지이고, 곧 천리유행의 경지이다. 주자가 인을 천리유행 개념으로 설명한 것은, 인의 경지를 “단절됨이 없는”[“不息”] 상태로 이해한 것이고, 중간에 단절됨이 없는 어떤 상태의 지속을 인의 경지로 여겼다는 말이다. 즉 “인욕이 멸절하여 천리가 유행하는” 경지가 곧 인의 경지다.
안연은 석달 동안 인을 어기지 않았다. 주자는 인을 어긴다 함을 인욕이 개입된다는 의미로 해석했다. 인욕이 개입되면 중단됨이 생긴다. 즉 “중단됨이 없는[不息]” 경지가 곧 “인을 어기지 않는[不違仁]” 경지였다.
주자가 설명한 “인욕이 완전히 멸진한” 천리유행의 인의 경지는, 불교에서 말하는 “번뇌가 완전히 소멸한” 열반의 경지가 연상이 된다고 할 수 있겠다.

영어초록

The purpose of this article is to study how Zhuxi interpreted the concept of Ren(仁, perfect virtue) of Confucius. In Analects(9-17), “Confucius standing by a stream, said, ‘It passes on just like this, not ceasing day or night!’” This is Confucius's teaching that men should always devote themselves to moral improvement.
However, Zhuxi explained this sentence in a different meaning: There is no interruption in the operation of the universe. Therefore there should be no interruption in our moral thinking. We should not be putting bad thoughts into our mind and always be led by true thoughts(天理流行). When we always have true thoughts in our minds, we become involved in the uninterrupted operation of the universe.
In Analects(6-7), “Confucius said, ‘Such was Yen-Hui that for three months there would be nothing in his mind contrary to perfect virtue. The others may attain to this on some days or in some months, but nothing more.’” According to Zhuxi's theory, we achieve complete fulfillment when our minds are filled with perfect virtues at every moment. That is why Confucius praised Yen-Hui.

참고자료

· 없음