근대 이행기 호남 유림의 時務論과 東學 인식－李沂(1848~1909)와 黃玹(1855~1910)을 중심으로- (The thought of current affairs and the recognition of Donghak peasantry movement in modern transitional times by the confucianists of Jeon-Ra province(湖南儒林), focusing on the case of Yi-Ki(李沂) and of H)

서지정보

· 발행기관 : 조선시대사학회
· 수록지 정보 : 조선시대사학보 / 74호 / 335 ~ 360페이지
· 저자명 : 원재연

초록

이글은 이기와 황현을 중심으로 근대이행기 호남유림의 時務 인식과 동학 인식의 특징에 관하여 살펴본 글이다. 이기와 황현은 출생지가 서로 달랐으나 ‘구례’라는 지역에서 함께 살게 되면서 교유하여 서로 영향을 주고받았다. 이들은 모두 유형원이나 정약용의 중농주의 실학사상을 계승하였고 온건한 개화정책을 지지했다. 황현은 개항 직후부터 서울 일대에서 활약하던 개화파 인사들인 강위, 신헌 등과 교유하였고, 이기도 1890년대 이후 황현과 교유하면서 황현의 서울 친구들을 포함하여 조정의 관리들, 언론인 등과의 교유관계를 차츰 넓혀 갈 수 있었다. 이기와 황현은 실제로 개화정책에 참여하는 데 있어서 다소간의 차이가 있었다. 이기는 대한제국의 양전사업에 참여하고 보안회와 함께 일제의 황무지 개척권 요구를 좌절시키는 데에 앞장섰으며, 을사늑약 이후에는 대한자강회, 호남학회 등의 교육, 언론 활동과 매국노를 징벌하는 의열투쟁을 통해 국권을 회복하는데 노력했다. 이에 비해 황현은 민족혼을 일깨우는 정의의 필설로 부패한 정치를 비판하고 의병활동을 찬양 고무하는 역사서술에 집중하였으나, 이기처럼 현장에 나가 직접 활동하지는 않았다. 그러다가 황현도 1902년과 1907년 이기의 거듭된 충고와 1905년 김택영의 중국 망명 활동 등에 영향을 받아 스스로 국권회복을 위한 참여활동의 필요성을 절감하고 마침내 1908년 호남학회가 내세우는 구례지역의 사립학교인 호양학교를 설립하여 신교육운동에 동참했다. 한편 이기와 황현은 동학 인식에 있어서 분명한 차이가 있었다. 즉 이기는 처음에 동학농민군에 동참하여 부패한 정치를 일신하고자 할 정도로 동학농민운동의 輔國安民 취지에 동의하고 적극적인 참여의지를 보였으나, 전봉준과 김개남 두 지도자의 서로 다른 반응과 목숨의 위협을 경험하고 난 뒤, 오히려 동학군을 진압하는 구례지역 의병의 맹주가 되었고, 황현은 서술의 객관성을 유지하고자 노력했으나, 처음부터 동학을 도적이라고 본 인식으로 일관하였다. 그리하여 1894년 연말 동학농민운동이 진압될 즈음에 양자 간의 차이는 없어졌는데, 사대부 중심의 당대 신분질서를 옹호한 공통점 때문이었다.

영어초록

This is the research article that is considered on the thought of current affairs and the recognition of Donghak peasantry movement in modern transitional times by the confucianists of Jeon-Ra province(湖南儒林), focusing on the case of Yi-Ki(李沂) and of Hwang-Hyen(黃玹). They are different from their birthplace. But when they immigrated from their native hometown to Gu-Re county, they were getting to make friends with each other and interact their thinking and knowledge. They all succeeded the physiocratism brought forward by Yu Hyeong-won and by Jeong Yak-yong, and so they supportted the moderate enlightenment policy. Hwang-Hyen made acquaintance with the members of moderate enlightenment group who acted in and near the Capital city of Seoul from the following after the opening port era. Yi-Ki was brought into contact with officers of government and with journalist after making friends with Hwang-Hyen in 1890.
Yi-Ki and Hwang-Hyen were more or less different from participating in the current enlightenment policy. The one took part in national land survey made by the imperial government of Dae-Han and led the frustrating the imperial Japanese intention of getting the right of cultivating the waste land in Korea, fighting together Bo-An-Hoi(保安會). And after the enforced Treaty between Korea and Japan concluded in 1905, he made his efforts to recover the national right through the movement of education and journalism participating in the circle of Dae-Han-Jakanghoi(大韓自强會) and of Ho-Nam-Hakhoi(湖南學會), besides of the righteous movement of punishing the 5 traitors of the enforced treaty. The other concentrated on the describing the national history with the patriotic and the righteous viewpoint and criticizing the corrupt politics, encouraging the Righteous Army, wheres he was passive in the taking part in the various national movement of that time. After that Hwang-Hyen became Keenly aware of the necessity of partaking the national movement for recovering the national right, by the repeated advice for participating the movement by his friend Yi-Ki in 1902 and in 1907. Eventually Hwang-Hyen did his participation of the new educational movement, by establishing the private school Ho-Yang-Hakkyo at Gu-Re in 1908.
Yi-Ki and Hwang-Hyen were eminently different from each other in the aspect of the recognition on the Donghak peasantry movement in the time of breaking out the movement. The one cosented to Bokukanmin(輔國安民) meaning that assist the nation and set at ease the people, the purpose of the movement, earnestly enough to paticipate it and to clean the corrupt government policy, but he changed his mind because of seeing the different action of the two leaders Jeon Bong-jun and Kim Kae-nam toward to his suggestion, cleaning the corrupt government policy. and was afraid of killing him. And so he became the chief of righteous army in Gu-Re who conduct the army for depending the attack of Donghak peasantry. The other sticted to consistant his negative oppinion against the peasantry whom he considered as robber, while he kept his describing still objective. Therefore in the late 1894, when the movement was suppressed, Yi-Ki and Hwang-Hyen were accord to each other from their conservative viewpoint of the movement, they all supported to the patriarch order of social states focusing on the Scholar-official(士大夫).

참고자료

· 없음