조선후기 儒醫 李圭晙의 仁에 대한 이해 (Understanding of Yi Gyu-jun(李圭晙)'s In(仁) in the Late Joseon Dynasty)

서지정보

· 발행기관 : 영산대학교 동양문화연구원
· 수록지 정보 : 동양문화연구 / 31권 / 51 ~ 75페이지
· 저자명 : 성호준

초록

본 논문은 조선 후기 儒醫 李圭晙의 仁에 대한 주장을 분석한 것이다. 李圭晙은 자신의 학문이 程朱學보다는 漢學에 기초하였다고 하였는데, 仁에 대한 풀이도 마찬가지이다. 李圭晙은 仁을 단순히 愛人 혹은 愛人之德으로 풀이하였다. 이는 程朱의 仁은 性이고 愛는 情이라고 하여 性情論의 차원에서 접근한 것에 대한 반발이라 할 수 있다. 李圭晙은 程朱學에서 仁을 公正無私의 뜻으로 풀이하여 聖人의 뜻과 위배됨을 말하였다.
仁과 연관된 忠恕에 대해서도 ‘忠’이라는 것은 자기의 최선을 다하여 다른 사람을 위하는 것이고, ‘恕’라는 것은 자기의 마음을 미루어 다른 사람을 이해하고 용납하는 것으로 풀이하였고, 이는 곧 學者의 일로 판단하였다. 그러나 李圭晙은 程伊川이 仁과 恕의 뜻을 곡해하였다고 비판하였다. 程伊川은 性-天道 형이상하를 상통하는 관점에서 仁과 忠恕를 해석한 것에 비하여 李圭晙은 下學而上達의 의미로 仁과 忠恕를 해석한 것이다.
李圭晙은 誠은 天道로 만물이 생겨난 연원이라고 하여 人心과 일관되어 있음을 말하였다. 誠은 實로 이루어진다고도 할 수 있다. 그래서 그는 誠과 忠을 설명하는 과정에서 “誠이라는 것은 自實無僞이며 忠은 곧 實心으로 사람을 위하는 것이다.”라는 구절을 여러 번 사용하였다. 그는 仁은 생성의 道이며 敬은 거두어들이는 道라고 하여 敬을 仁을 실천하는 데 필요한 방패에 불과하다고 하였다. 李圭晙은 程朱學에서 敬이 학문의 목적이 되어 주요한 것과 부수적인 것이 전도되었다고 비판하였다. 결국 ‘李圭晙의 仁’은 天命之性이나 天道등 도덕의 형이상학적 근거를 찾는 程朱學과 달리 현실 세계에서 너그러이 사람을 사랑하는 실천적인 덕목이다.

영어초록

This paper analyzed the arguments for the In(仁)of Yi Gyu-jun(李圭晙) in the late Joseon Dynasty. He said his studies were based on Han Dynasty Confucianism(漢學) rather than Song Dynasty Confucianism(程朱學), and so was his interpretation of In(仁). He commented on In(仁) with love. In Neo-Confucian studies, In was called Sung(性) and love was called Jung(情). He said it would be against the will of Saint if interpreted to mean “In(仁) is fair and unselfish.” As for Chung-seo(忠恕) associated with In(仁), 'Chung(忠)' is for others to do one's best. 'Seo(恕)' is to put one's mind off and forgive another. This was judged to be the work of a scholar. However, Yi Gyu-jun(李圭晙) decided that Cheng Yi-chuan(程伊川)had interpreted the meaning of In(仁)and Seo(恕). In the sense of In(仁) and Chung-seo(忠恕), the meaning of Learning from below to reach above(下學而上達 )and Cheng Yi-chuan(程伊川) is compared to the interpretation of In(仁) and Chung-seo(忠恕) from the perspective of Sung(性)-The way of heaven(天道). Sung(誠) is consistent with Heart of man(人心) because it is the origin of all things. It can also be said that Sung(誠) is made of Sil(實). Thus, he said, “Sung(誠) is Faithful to self and no falsehood(自實無僞), and Chung(忠) is for the sake of mind.” He said that In(仁) is the way of creation and the Gyeong(敬) is the way of harvest. Gyeong(敬) is said to be only a shield needed to practice In(仁). In Song Dynasty Confucianism(程朱學), Gyeong(敬) became the purpose of scholarship, changing the major and the minor. After all, Yi Gyu-jun(李圭晙)’s In(仁) is not a metaphysics of morality such as The way of heaven(天道), but a practical virtue of loving people in the real world.

참고자료

· 없음