그리스도의 종말 심판 대리와십자가 죽음의 관계 - 로마서 8장 31 - 34절을 중심으로 (Das Verha ¨ltnis der Stellvertretung Christi im Gericht zu seinem Kreuzestod - Anhand einer Auslegung zum Ro ¨merbrief 8:31 - 34)

서지정보

· 발행기관 : 한국신약학회
· 수록지 정보 : 신약논단 / 23권 / 1호 / 187 ~ 228페이지
· 저자명 : 박성호

초록

구약성서와 초기유대교 문서들과 달리, 신약성서는 마지막 심판에서의대리(代理) 자체가 가능하며 이것이 예수 그리스도를 통해서 이루어짐을강조한다. 바울도 이것을 따르고 있다. 그런데 이로부터 한 가지 문제가제기된다. “그리스도가 우리를 위해서 십자가의 죽음을 겪어야 했다면, 왜또 다시 마지막 심판대에서 우리를 위해 간구해야 하는가?”(롬 8:34) 이질문을 출발점으로 삼아 본 논문은 예수 그리스도의 종말 심판 대리와 대리사상의 절정이라 할 수 있는 그의 십자가 죽음의 관계를 밝히고자 한다. “대리”(독: Stellvertretung/영: Place-taking)는 그 역사가 길지 않은 개념이지만, 구약과 신약에 나타나는 다양한 표현방식에서 볼 수 있듯이, 이미성서적인 전통 안에 깊이 뿌리를 내리고 있다. 바울도 그리스도를 통한구원의 현재와 미래를 다양한 방식으로 설명하기 위해 이 전통을 사용하였다. 대리사상에 대한 바울의 진술들은 크게 세 가지, 곧 그리스도의 십자가 죽음, 마지막 심판에서의 중보 그리고 십자가 및 심판을 함께 언급한 것들로 구분할 수 있다. 로마서 8장 31-34절은 그 중에서 세 번째 부류에 속하는 진술로 분류된다. 이 본문의 주석을 통해 그리스도의 십자가죽음과 그의 종말 심판 대리가 단 하나의 신학적이고 기독론적인 사건이며 이로써 그리스도를 통한 하나님의 구원역사가 가장 분명한 형태로 표현되고 있음이 확인된다.

영어초록

Im Gegensatz zum Alten Testament und Fru ¨hjudentum ist im Neuen Testament, vor allem bei Paulus, von Stellvertretung Jesu Christi im Endgericht die Rede. Aus dieser merkwu ¨rdigen und einzigartigen Situation entsteht eine weitere wichtige Frage: Wenn Christus durch seinen Tod am Kreuz fu ¨r uns Heil gewa ¨hrt hat, warum muss er im Endgericht fu ¨r uns eintreten (Ro ¨m 8,34)? Mit dieser Frage versucht dieser Aufsatz, das Verha ¨ltnis der Fu ¨rsprache im Gericht zum Kreuzestod, der den Ho ¨hepunkt der biblischen Stellvertretungsvorstellung bildet, zu erhellen. “Stellvertretung” ist zwar ein relativ junger Begriff, doch dessen Vorstellung ist in der biblischen Tradition bereits fest verankert, wofu ¨r auch verschiedene Ausdrucksweisen in Hebra ¨isch sowie Griechisch verwendet wurden. Auch Paulus bedient sich dieser Vorstellung, um Heilsgegenwart und Heilszukunft durch Christus in verschiedenen Weisen zu erkla ¨ren. Die paulinischen Stellvertretungsaussagen lassen sich in drei Kategorien, na ¨mlich Aussagen u ¨ber Christi Sterben am Kreuz, Erwa ¨hnungen vom Endgericht und Aussagen, die beide Aspekte zusammen im Blick haben, teilen. Der letzte Punkt wird dabei im Ro ¨merbrief 8:31-34 sichtbar. Anhand einer Auslegung dieses Textes ergibt sich die Tatsache, dass Kreuz und Fu ¨rsprache im Gericht als ein einziges theologisches und christologisches Ereignis zu betrachten sind, und damit Gottes Heilswille durch Christus der Menschheit gegenu ¨ber in zugespitzter Form zur Sprache gebracht wird.

참고자료

· 없음