실존과 죽음의 문제 － M. 하이데거의 경우 －

서지정보

· 발행기관 : 새한철학회
· 수록지 정보 : 철학논총 / 2권 / 44호 / 127 ~ 146페이지
· 저자명 : 배우순

초록

이 논문이 시도하는 바는 죽음에 대한 일반적 이해를 전제하면서 죽음의 문제가 하이데거 철학에 있어서 어떻게 등장하고, 그것이 어떻게 기여하며 또 그의 구체적 내용은 어떤지를 추적하는 것이다. 이에 즈음한 그 문제영역은 하이데거의 전반기 대표작인 존재와 시간(1927) 에서 시도되는 “기초존재론”이 된다. 이 논문은 먼저 “기초존재론”의 이론 전개를 쫓아가면서 그 이론의 전체 구조 속에서 그의 중심 개념인 실존 문제, 특히 실존의 양태 － 본래성과 비본래성 － 와의 관계에 그 논의의 초점을 맞추고 있다. 이것을 수행하기 위해서 이 소론은 아래와 같은 논의 순서를 밟고 있다. 1. 기초존재론에서의 실존의 문제, 2. 실존, 혹은 존재와 본질의 구별 문제, 3. 현존재, 혹은 “세계-내- 존재”로서의 인간의 문제, 4. 현존재의 본래성과 비본래성과 죽음의 문제, 5. “실존적 삶”과 일상적 삶에 있어서의 죽음의 문제.그 다음으로 제기되는 것은 하이데거의 기초존재론에서 죽음의 구체적인 내용 문제다. 이것은 3가지 정도로 요약, 서술된다. 1. 죽음이란 삶의 그 마지막에 오는 어떤 것이거나, 또 어떤 사고처럼 우연적인 것이 아니다. 그것은 일종의 한 존재가능태로서 필수적인 삶의 한 부분이다. 2. 이 실존적 죽음은 객관적, 추상적 개념의 형태가 아니라 각자적인 “나”의 구체적인 사건으로 다른 어떤 것(누구의 것)으로 대체될 수 없는 주체적인 것이다. 3. 그의 기본적인 시간 모델은 현재, 혹은 “지금”이라는 양태 속에서 성립한다. 그런데 이런 실존적 죽음은, 인간이 죽음에 대해서 취하는 구체적인 태도 면에서 아래와 같이 정리될 수 있다. 실존적 죽음을 자기와 별 관계없는 것으로 생각하는, 소위 삶의 일상성 속에 매몰되어 살아가는 유형이 아니다. 동시에 죽음을 하나의 삶의 현실의 일부로 생각하면서도, 미래에서 도래되는 것으로 간주하는 입장도 아니다. 실존적 죽음이란, 죽음을 현실의 한 부분으로 받아드리되 그 죽음이 장차 나에게 닥아 오는 장래의 것이 아니라 나의 내부에서 이미 숙지되어 있어서 그 앎이 지금의 삶 속에 현재화 되어 있는 유형을 말한다.

참고자료

· 없음