사랑이 조각하는 죽음의 공간 (Love and Death: An Improbable Story)

서지정보

· 발행기관 : 종교문화비평학회
· 수록지 정보 : 종교문화비평 / 23권 / 23호 / 94 ~ 140페이지
· 저자명 : 이창익

초록

이 글은 중세 기독교의 수도자들이 섹슈얼리티의 제거를 위해 얼마나 악전고투했는지를 묘사하면서 시작된다. 중세 기독교에서 성적 쾌락은 구원을 방해하는 신의 저주로 인식되었을 뿐만 아니라, 생식을 위한 성교의 처치 곤란한 부산물로 간주되었다. 그러나 종교와 섹슈얼리티의 극단적인 분리를 통해서 역으로 수도자들은 섹슈얼리티에 대한 극단적인 감수성을 보유할 수 있었다. 섹슈얼리티가 배제된 극단적인 종교성은 결국 섹슈얼리티의 성화를 통한 저항적 종교성을 낳을 수밖에 없다. 다음으로 이 글은 생식없는 섹스의 가능성을 추구한 역사적인 종교 현상들을 살펴봄으로써, 생식과 섹스의 극단적인 분리가 어떠한 논리적 확장에 이르게 되는지를 추적한다. 죽음 이후에 부활한 자의 몸에 대한 신학적 성찰은 낙원에서의 섹슈얼리티라는 새로운 문제를 제기하기 때문이다. 이것은 죽음 이후의 섹슈얼리티의 문제이기도 하며, 죽음의 상상력이 섹슈얼리티를 어떻게 해석하는가의 문제이기도 하다. 이어서 이 글은 섹스와 생식의 분리가 일상화된 근대적인 상황을 어떻개 해석할 것인가의 문제를 제기한다. 근대의 인공적인 섹슈얼리티는 성적 쾌락을 배제하는 ‘생식을 위한 섹스’가 아니라, 역으로 성적 쾌락만을 위한 ‘생식이 배제된 섹스’의 문제를 제기한다. 이러한 근대적인 인공적 섹슈얼리티는 종교적 섹슈얼리티와는 다른 궤도에서 섹슈얼리티를 이용하는 것처럼 보인다. 마지막으로 이 글은 사랑, 섹슈얼리티, 결혼의 폐쇄적인 연결 고리 속에서 짜여진 근대적인 사랑의공식을 분석하고, 이러한 사랑의 구조가 어떤 함의를 지니는지를 추적한다. 이제 사랑의 구조 밖으로 튕겨나간 사랑과 결혼과 섹슈얼리티는 제각각 극단적인 방향성을 지향하면서 스스로 소멸을 향해 달려가고 있는 것처럼 보이기 때문이다. 마지막으로 우리는 근대적인 섹슈얼리티가 낙원의 섹슈얼리티와 얼마나 비슷한지, 어떤 점에서 다른지를 살펴볼 필요가 있다.

영어초록

Usually one falls in love and therefore marries the other. Or if it is true that one loves someone and vice versa, love must be always consummated by marriage. But love and marriage respectively transmit two different sorts of message, and that is why complete unity of love and marriage is impossible to achieve. That is, the modern phenomenon of the connection of love and marriage creates the situation of double bind where we on the one hand receive the psychological and biological message of love and sexuality, and on the other hand the economical message of marriage. But nowadays we are in the process of gradual dissolution of the tripartite structure of love,sexuality, and marriage. Love ia based on the improbable assumption that two persons may gain the same experience, or have the same feeling, inhabit the same world. Despite of the obvious fact that two persons are never one person, love proclaims the possibiliy of oneness of two. It is in this aspect that love may assume the similitude of religion. Love is the only world for us where all the improbable things are transformed into the probable. In fact,love makes the closed world where the private ralationship takes too much responsibilities. Love as a cultural imperative makes frivolous feelings and short sexual empathy into the illusion of eternal happiness. However, when love fades, the absolute world constructed by love collapses too. Excessive emphasis on love necessarily reinforces the absoluteness of improbable and private worlds. But the very excessiveness disseminated by love mirrors another face of death.

참고자료

· 없음