『주역』의 죽음담론을 위한 시론 (The essay for the dead Discourse of zhouyi)

서지정보

· 발행기관 : 새한철학회
· 수록지 정보 : 철학논총 / 69권 / 4호 / 437 ~ 458페이지
· 저자명 : 이시우

초록

이 논문은 『주역』 속에서 ‘죽음담론’의 가능성을 모색하려는 시론적인 글이다. 사실 『주역』 사상의 특징 중 하나가 생을 높이치고 죽음을 금기[重生忌死]하는 것이다. 그 이유가 특히 유가 전통에서 죽음을 기피하고 삶을 중시했던 태도와 무관하지 않다고 한다. 왜냐하면 역사적으로 『주역』이 유가경전으로 해석되었기 때문이다. 그 결과 지금까지 『주역』을 통한 ‘죽음담론’이 자유롭지 못했던 것이 사실이다. 사실 담론은 그 시대를 지배하는 철학 전통과 관련 있다. 따라서 ‘삶의 의미’에 대한 철학적 성찰을 주로 했던 유가 사상의 영향으로 인해 『주역』에서 ‘죽음담론’이 금기되었을 것이다. 또 『주역』에서 이 같은 죽음에 대한 금기가 후대에 잘못 덧씌워진 음을 낮추고 양을 높이는 尊陽抑陰의 상하수직적인 체계와 관련이 있다고 한다.
하지만 『주역』은 원래 상하수직적 체계에서 시작되지 않았다. 『주역』에 사용된 ╍과 ━이라는 기호는 애초에 그것에 대한 명칭이 없었다. 『주역』에서 ╍과 ━의 지위는 애초에 평등했으니, 이 상태를 ‘수평적 사고체계’라고 부른다. 이후에 전자가 ‘음’을 상징하고 후자가 ‘양’을 상징하게 되었다. 그리고 각각에 여성/남성, 소멸/생성, 죽음/삶이라는 서로 대립하는 사태가 배당된 것이다. 하지만 우리가 ‘빗금(/)’을 수평적 사고체계의 동시성을 바탕으로 ‘대립을 통한 생성변화와 조화’의 의미로 본다면, 결국 『주역』 안에서 여성/남성, 죽음/삶을 같은 지평위에서 바라볼 수 있을 것이다.
이 같은 시각에서 먼저 ‘점서로서의 『주역』’, ‘죽음의 유교문화사적 의미’를 살펴보고, 이어서 雷地豫卦 육오효사의 “貞疾, 恒不死”의 의미를 검토한다. 그 결과 우리는 『주역』에서 ‘죽음담론’이 가능함을 발견할 수 있을 것이다.

영어초록

This paper gropes the possibility of 'dead Discourse' is the writing which is essay from zhouyi. The feature of zhouyi ideologies raises a life and it is a taboo in dead. it is generally thought especially in the Confucian tradition their attitude is to evade death and value life. Because historically zhouyi has been interpreted as Confucianist classics. Until now consequently the 'dead Discourse' which leads zhouyi was impossible. a taboo in dead also relates with Raises the yang and at lowers the yin under the system which is vertical of zhouyi.
But origin of zhouyi is not started to initially from the vertical system. The sign which is ╍ and ━ where it is used in zhouyi at first name was not to about it. ╍ and ━ at first was equal from zhouyi, as the horizontal thinking system it calls this condition. thereafter the former represents yin and the letter yang. And respectively it is woman/man, disappearance/creation, death/life and the situation which is opposed each other is allotted that it means. If we see 'a diagonal line(/)' with the creation change in compliance with an opposition harmony, the creation change which leads oppositions in compliance with a simultaneity finally we from the book death and life, equally, will be the possibility of seeing.
First I tries to observe ‘zhouyi as a fortune book’ and ‘Cultural history meaning’ from consequently same point of view. Next I investigate Yù the fifth line “It endures if it is caught to a disease and always there is it does not die a disease and it is not.” that is based on The horizontal thinking system of the beginning which zhouyi keeps. As a result, we could see the possibility of 'dead Discourse' in zhouyi.

참고자료

· 없음