아담과 이브가 따먹은 과실은 사과였던가?: 사과와 무화과의 원산지와 선악과(mālum)의 의미 변용에 대한 어원학적 고찰 (Adam and Eve’s Apple － Apple vs. Fig and the Etymological Study of the Transformation of “Mālum”)

서지정보

· 발행기관 : 경북대학교 인문학술원
· 수록지 정보 : 동서인문 / 20호 / 163 ~ 191페이지
· 저자명 : 권석우

초록

필자는 이번 글에서 우선 우리가 오늘 선악과로 번역하고 있는 나무의 과실이 라틴어 통속 성경 『불가타』(Vulgata 390?(382?)~405(406)에서 “mālum”으로 표기되었음을 전거를 들어 구체적으로 밝히고 이의 뜻이 와전되는 과정을 어원학적으로 추적한다. 우리가 알고 있는 선악과는, 미학적인, 문학적인 견지뿐만 아니라 외양으로 보나 그것이 함의하고 있는 성(sexuality)에 대한 연상 작용으로 볼 때에는 오히려 복숭아가 조금 더 어울릴 수도 있지만, 원산지 혹은 자생지에 관한 논의를 고려해볼 때 선악과는 무화과나무의 열매가 가장 적당한 과실이었음을 밝히는 가운데, 우리가 알고 있는 선악의 의미가 우리가 통상 선과 악(惡)으로 받아들이고 있는 개념과는 다른 것이었음을 주장하고자 한다.
선악과로 번역된 사과와 유사한 과실을 지칭하는 “mālum”과 악을 뜻하는 중성 형용사 “malum”이 우연한 음향연상(clang association) 작용을 일으켰거나 『불가타』를 번역한 성 제롬(Saint Eusebius Sophronius Hieronymus, 348~420)의 의도이건 간에, “mālum”이 원래 겉껍질이 말랑말랑한 과실을 총칭하는 말에서 사과만을 지칭하는 말로 굳어짐에 따라 선악과는 결국에는 사과로 정착하게 된다. 선악과의 히브리어권에서의 의미와 이와 관련하여 동양사상에서의 선악의 의미는 추후의 논의를 필요로 하지만, 이번 논의에서는 선악과 생사가 히브리어권뿐 아니라 희랍어권 등에서도 상대적이고 보족적인 개념임을 간단히 밝히는 것으로 만족하기로 한다. 출에덴이 없었다면 인류의 번성 또한 없었고, 출에덴으로 인한 죽음의 도입이 인류에게 주어지지 않았다면 역설적으로 지구상에서의 삶이 또한 불가능하게 되니, 선악과는 인류가 취하지 않으면 안 될 생명의 과실이었다.

영어초록

People still believe that the fruit which Adam and Eve picked was the apple, hence the invention of original sin in Western religious history. Originally, it was St. Jerome (Saint Eusebius Sophronius Hieronymus, 348~420) who translated the Hebrew tree of knowledge, “etz hadaat tob warah” into “lignum scientiae boni et mali” in his Latin Bible, Versio Vulgata. The problem however arose when people began to associate “mālum,” a generic term for all fruits with soft rinds such as a fig, with “malum,” a neutral adjective form of “malus.” Whether St. Jerome intentionally wished for this “clang association” or not, whether coincidence or not, “mālum” has been considered an apple, especially since English poet John Milton translated it as such twice in Chapter X of his epic, Paradise Lost.
But the etymological study of apple in terms of its origin and its cultivation shows us that it was neither grown nor cultivated in the Iraqi mountain of Ararat, the place where Eden was purported to be located. Hence many various fruits like apple, olive, grape, date, palm, apricot, peach, and pomegranate are the possible fruit of Eden, even if the fig was presumed to be the one as it was planted and cultivated in Iraq as well as Israel. The fruit of Eden has been interpreted as that which gave death to mankind, and its picking by Adam and Eve as the reason for the exodus from Eden. Without the forbidden fruit, there is no life out of Eden and thus no procreation of mankind. If we read the fruit literally as from the tree of knowledge of good and evil, the forbidden fruit actually gave us knowledge and reason, contrary to God’s intention. The Hebrew conception of good and evil is different from today’s usage of good and evil. We can also argue that there is no such thing as “good and evil” and that the forbidden fruit must be taken by Adam and Eve, whatever its implications for human history. It was actually the fruit of life, not death, if we know and realize that without death, there is no life.

참고자료

· 없음