플라톤은 ‘플라토닉 러브’를 했을까? - ‘플라토닉 러브’의 개념에 관한 논고 - (Liebte Platon platonisch? - Anmerkungen zum Begriff “platonische Liebe” - (unter besonderer Berücksichtigung von Hölderlins “Hyperion”))

서지정보

· 발행기관 : 한국독어독문학교육학회
· 수록지 정보 : 독어교육 / 72권 / 72호 / 279 ~ 333페이지
· 저자명 : 안성권

초록

“플라톤과 그의 스텔라가 서로 어떻게 사랑했는지 너는 아느냐? 나도 그렇게 사랑했었고 그렇게 사랑받았다. 오 나는 행복한 소년이었다.” (GStA III, 12) (Weist du, wie Plato und sein Stella sich liebten? So liebt’ ich, so war ich geliebt. O ich war ein glücklicher Knabe!) 1797년 출간된 프리드리히 횔덜린의 소설 『휘페리온』의 한 구절을 실마리로 이 논문을 시작한다. 소설의 한 구절이 뭐 그렇게 의미심장한 내용을 담고 있을까하고 가볍게 생각할 수도 있겠지만, 이 문장이 논문 전체의 구심점이 되고 있으며, 주제의 맥락을 이어주는 중요한 단서가 된다는 점은 논문의 말미에 드러날 것이다. 이 구절을 논문의 단서로 삼은 데는 여러 가지 의미가 담겨 있다. 우선 시각적으로 눈에 익숙한 말은 ‘플라톤’과 ‘사랑’이다. 이 두 어절만 보면 어느 정도의 상식을 갖춘 사람이라면 누구에게나 떠오르는 상투어가 드러날 것이다. ‘플라토닉 러브’. 이 논문의 으뜸 주제는 이 플라톤과 그의 이름이 들어 있는 ‘플라토닉 러브’의 연관성, 그리고 상투적인 말의 생성과정과 의미를 역사적으로 추적하는 것이다. 그 과정에서 보조적으로 언급되어야 하는 여러 부수적 문제들이 동반될 것이다. 이 부분에 대해서는 전체적 맥락을 논증하는데 필수적인 요소들은 충분히 끌어들여 논증하고, 부차적인 사항들은 경우에 따라서 부득이하게 암시적으로 간략하게 언급하는 곳도 있을 것이다.
본 논문 집필 취지의 콘셉트는 아우구스티누스의 ‘시간’ 개념에 비유할 수 있다. “따라서 시간이란 무엇인가? 아무도 나에게 질문하지 않을 때 나는 알지만, 나에게 묻는 누군가에게 설명해야 할 때는 그것을 알지 못한다. (Quid est ergo tempus? si nemo ex me quaerat, scio; si quaerenti explicare velim, nescio.)” 우리가 ‘사랑’이라고 일컫는 말 또한 어떠한 관점에서 어떻게 정의 내려야 할지 그 개념을 명료하게 정리하기가 곤란하다. 마찬가지로 만약 내가 누군가에게 ‘플라토닉 러브’를 설명해야 한다면, 어떻게 논리적으로 정리해 줄 수 있을까? 이 논문은 이 해석을 위해 흩어져 있는 필요한 단서들을 끌어들여 학문적 이해를 돕기 위한 연구이다.

영어초록

Diese Arbeit macht sich zur Aufgabe, den Begriff der ‘platonischen Liebe’ zu untersuchen. Als Anhaltspunkt der Arbeit habe ich einen Satz aus Friedrich Hölderlins Roman 『Hyperion』, den man einen Platon-Roman nennen darf, genommen: „Weißt du, wie Plato und sein Stella sich liebten?“ Dieser Roman kann somit als eine Art Folie benutzt werden, anhand derer die Liebeskonzeptionen Platons betrachtet werden. Da die platonische Idee der Liebe sehr verschieden ist im Gegensatz um allgemeinen Begriff der ‘platonischen Liebe’, wie er in heutigen Redewendungen häufig verwendet wird, scheint es notwendig, erst die beiden Begriffsbestimmungen und ihre Entstehungsgeschichte zu untersuchen.
Das Konzept der Liebe, des Eros, wie sie Platon in seinem Symposion vorstellt, ist kein göttliches Wesen, sondern eine Macht im Menschen, eine Triebfeder des menschlichen Verlangens zur Vollendung des Schönen und des Guten. Die Liebe ist nicht nur sinnliches Erleben und sexuelle Lust, sondern führt als dynamisches Prinzip das Subjekt im Menschen zum Bereich der Transzendenz und zur Idee der Schönheit, und bedeutet dadurch, dass sie den Menschen antreibt, sich körperlich und geistig fortzupflanzen. Die Liebe bedeutet also eine Auflehnung gegen alles Sterbliche, den Tod. Das sei das Göttliche, die Unsterblichkeit im Menschen.
Der florentinische Neuplatoniker der Renaissance, Marsilio Ficino, sieht in der Liebe die maßgebliche Triebkraft für den Aufstieg der Seele zu Gott. Für diese Funktion verwendet er den Ausdruck ‘amor socraticus’, ‘sokratische Liebe’ oder ‘amor platonicus’, ‘platonische Liebe’. Der moderne, trivialisierte Ausdruck „platonische Liebe“ geht auf diesen Begriff Ficinos zurück, der jedoch mit den Konzepten von Platon und Ficino wenige Ähnlichkeit hat.
In der englischen Karolinger Periode verbreitete die Königin Henrietta Maria, die Ehefrau von Charles I. das platonische Konzept der Liebe am englischen Hof. Im Auftrag Henrietta Marias schrieb William D'Avenant eine Tragikomödie mit dem Titel 『The platonick lovers』. Das Drama wurde 1635 uraufgeführt und 1636 publiziert. Mit diesem Drama haben wir das Konzept ‘platonic love’, aber noch mit anderer Schreibweise(platonick love) und anderer Bedeutung.
Im modernen Sinne bedeutet der Begriff ‘platonic love’ etwas ganz anders als das, was wir bisher erörtert haben. Es ist nirgends zu finden, - wie im landläufigen Begriff von ‘platonic love’ ausgedrückt wird - dass die Konzeption des Eros bei Platon einen Verzicht auf das körperliche und sexuelle Verhältnis postuliert.
Hyperion stand am Anfang dieser Arbeit und wird auch das Ende darstellen. In der Vorrede von ‘Der vorletzen Fassung’ versteht Hölderlin die Welt anhand der Idee von Hyperion als Schönheit. “Es ist vorhanden – als Schönheit; es wartet, um mit Hyperion zu reden, ein neues Reich auf uns, wo die Schönheit Königin ist.-”(GStA III, S. 236) Und bittet Platon um Entschuldigung, im Namen aller Menschen: “Heiliger Plato, vergib! man hat schwer an dir gesündigt.”

참고자료

· 없음